執著探求 收獲豐厚——序楊雅麗著《(禮記)語言學與文化學闡釋》
第一章 《禮記》學術思想的時代精神
一、《禮記》是儒傢在“禮崩樂壞”時代反思重建政治秩序和價值觀念的産物
二、以“仁”釋禮——《禮記》與禮學承載的時代文化精神
三、《禮記》與禮學蘊涵的時代憂患意識
四、以禮儀實踐構建富有時代特色的禮樂文化
第二章 “稱”——禮學之精義
一、行禮的“資籍”須“稱”其財
二、禮“稱”其情
三、禮“稱”身份
四、禮“稱”自然天時
五、以“不稱”之禮追求與道德精神“相稱”之禮
第三章 孔子鬼神觀念在禮學中的兩難境地
一、從儒學的人文性與現實性看孔子的無神論傾嚮
二、從西周到春鞦鬼神觀念的巨變使孔子懷疑鬼神
三、孔子維護周禮因而不能旗幟鮮明地否定鬼神
第四章 “繪事後素”考辨——兼析“禮後乎”
一、對“繪事後素”與“禮後乎”的兩種經學解讀
二、從禮學視野解讀“禮後乎”
三、從儒傢的文質之辯解讀“繪事後素”與“禮後乎”
第五章 “月令”語義溯源——《禮記?月令》解讀
一、從《月令》程式性話語組閤看“月令”語義的政治指嚮
二、從《月令》篇與《禮記》的關係看“月令”語義的政治指嚮
三、“月令”語義從政治範疇轉嚮自然範疇，指每月的“氣候和物候”
四、《禮記?月令》中“春令”“夏令”“鞦令”“鼕令”之解讀
第六章 儒傢樂論的倫理政治型特徵——《禮記?樂記》解讀
一、禮和樂在周代政治中的完美結閤與儒傢對“禮崩樂壞”的思考
二、“聲音之道，與政通矣”，故察樂可以知政
三、樂、禮相異，樂具有“閤和”人心之功能
四、樂“通倫理”，蘊涵瞭豐富的道德精神
第七章 引經與稽古：《禮記》修辭選擇的崇古意識
一、《禮記》中的稽古修辭
二、《禮記》中的引經修辭
三、引經與稽古：《禮記》修辭選擇的崇古意識
第八章 《禮記》用詞細緻有彆的話語方式及其文化緣由
一、區彆細緻的祭禮稱謂
二、區彆細緻的關於“洗”的稱謂
三、對其他用詞細緻有彆現象的考察
四、《禮記》用詞細緻有彆現象的曆史文化緣由
第九章 《禮記》同義詞研究
一、名詞同義詞群調查分析
二、動詞同義詞群調查分析
三、形容詞同義詞群調查分析
四、其他同義詞群調查分析
五、從《禮記》看上古漢語同義詞現象的特點
第十章 《禮記》同義復閤詞研究
一、《禮記》同義復閤詞調查分析
二、《禮記》同義復閤詞綜閤研究
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)