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哈貝馬斯一開始將宗教作為“理性的他者”而排除在自己的視域之外。基於他的交往行為理論，宗教這種形而上學的權威構建體係顯然不利於公共領域的交往行為。但隨著個人理論研究的深入，哈貝馬斯逐漸發現宗教與理性之間其實存在著諸多聯係，一方麵，他逐漸開始倡導加強宗教與公共...

哈貝馬斯一開始將宗教作為“理性的他者”而排除在自己的視域之外。基於他的交往行為理論，宗教這種形而上學的權威構建體係顯然不利於公共領域的交往行為。但隨著個人理論研究的深入，哈貝馬斯逐漸發現宗教與理性之間其實存在著諸多聯係，一方麵，他逐漸開始倡導加強宗教與公共...

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挖掘哈貝馬斯思想中的宗教觀不是件容易的事，在眾多“哈貝馬斯齣品”中提取宗教思想的前提是對這些著作的閱讀和瞭解，這本書可能受到瞭《哈貝馬斯與宗教》的啓示，但是做的比較好，原著和短篇選的不錯，加上後來人對哈貝馬斯的研究算是一本不錯的書。

挖掘哈貝馬斯思想中的宗教觀不是件容易的事，在眾多“哈貝馬斯齣品”中提取宗教思想的前提是對這些著作的閱讀和瞭解，這本書可能受到瞭《哈貝馬斯與宗教》的啓示，但是做的比較好，原著和短篇選的不錯，加上後來人對哈貝馬斯的研究算是一本不錯的書。

大部分文章不錯，但是張慶熊是在搞笑嗎，，，，論證的方式簡直幼稚到不行。。個人的純粹主觀好惡居然拿來當論據，莫名其妙。

挖掘哈貝馬斯思想中的宗教觀不是件容易的事，在眾多“哈貝馬斯齣品”中提取宗教思想的前提是對這些著作的閱讀和瞭解，這本書可能受到瞭《哈貝馬斯與宗教》的啓示，但是做的比較好，原著和短篇選的不錯，加上後來人對哈貝馬斯的研究算是一本不錯的書。

哈貝馬斯的宗教觀為其交往理性理論服務。