《玉颱新詠》是我國文學遺産中的一塊瑰寶,它匯集瞭自漢代至六朝六百餘年間的韆餘首詩歌,是保存該時期詩歌麵貌的重要文獻,對後世文學發展也有重要的影響。然而時至今日,關於它的編纂者等問題仍眾說紛紜,同時也沒有一個真正優秀的版本麵世。章培恒先生關注《玉颱新詠》已有多年,談蓓芳、吳冠文都是他的弟子,在他的指導下負責具體校點工作。此次齣版的《玉颱新詠匯校》,以明嘉靖十九年鄭玄撫刊本為底本,並予影印校以明五雲溪館銅活字本,明崇禎馮班抄本、趙均刻本,清翁心存影抄馮知十抄本等四《玉颱》本,以及《漢書》、《後漢書》、《文選》、《樂府詩集》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》等史書、總集和類書,可以說,為讀者呈上瞭一個盡可能還原《玉颱新詠》本來麵目的版本。
發表於2024-12-22
玉颱新詠匯校(全二冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
書的內容不錯,紙質也行,可惜裝訂不行,粘住的,自己都裂開瞭,一本好書因為裝訂不行大打摺扣太可惜瞭。給三顆星吧。心裏挺彆扭的。先湊閤著看吧。我國古詩詞麯方麵推薦幾本書,詩經注析,楚辭,漢魏六朝詩鑒賞辭典,唐詩鑒賞辭典,唐宋詞鑒賞辭典,宋詞鑒賞辭典,玉颱新詠匯...
評分徐陵在序裏說自己是“撰錄艷歌”,我的感覺是,遊戲之作甚多,但魏晉名士之風流幾乎蕩然無存,取而代之的是浮誇虛飾與玩世不恭,又不像宋詩那樣雖然平淡如茶卻絕不低俗。比如捲八的《遙見鄰舟主人投一物眾姬爭之有客請餘為詠》,幾乎隻是堆積麗藻,程式化,毫無美感可言...
評分徐陵在序裏說自己是“撰錄艷歌”,我的感覺是,遊戲之作甚多,但魏晉名士之風流幾乎蕩然無存,取而代之的是浮誇虛飾與玩世不恭,又不像宋詩那樣雖然平淡如茶卻絕不低俗。比如捲八的《遙見鄰舟主人投一物眾姬爭之有客請餘為詠》,幾乎隻是堆積麗藻,程式化,毫無美感可言...
評分徐陵在序裏說自己是“撰錄艷歌”,我的感覺是,遊戲之作甚多,但魏晉名士之風流幾乎蕩然無存,取而代之的是浮誇虛飾與玩世不恭,又不像宋詩那樣雖然平淡如茶卻絕不低俗。比如捲八的《遙見鄰舟主人投一物眾姬爭之有客請餘為詠》,幾乎隻是堆積麗藻,程式化,毫無美感可言...
評分徐陵在序裏說自己是“撰錄艷歌”,我的感覺是,遊戲之作甚多,但魏晉名士之風流幾乎蕩然無存,取而代之的是浮誇虛飾與玩世不恭,又不像宋詩那樣雖然平淡如茶卻絕不低俗。比如捲八的《遙見鄰舟主人投一物眾姬爭之有客請餘為詠》,幾乎隻是堆積麗藻,程式化,毫無美感可言...
圖書標籤: 古典文學 魏晉南北朝 文學 中國古典文學 玉颱新詠 徐陵 中古文學 集部
章先生等人著述中,最統一的可能就是以大唐新語為僞書瞭。精裝簡裝有修改。再差也要買。。
評分草草看瞭看。作者在論文中提到馮班的鈔本,一會兒說他是有文化的人抄得很認真,一會兒又說抄得很粗率。
評分對古籍整理而言,最基本的問題無疑是選擇底本和校本。《玉颱新詠》宋元以來已無善本流傳,而在明代則刊刻抄錄活動較為密集,以緻版本紛雜,然簡括言之不齣兩個版本係統,一以明嘉靖十九年鄭玄撫刻本為代錶,一以明五雲溪館銅活字本、崇禎二年馮班抄本與崇禎六年趙均刻本為代錶。其中鄭玄撫本雖在明代中後期一度成為通行本,並且經曆瞭幾次重刻的過程,如嘉靖二十二年楊士開刻本、萬曆七年茅元禎刻本、天啓二年瀋逢春刻本均源齣於此。但號稱摹仿宋刻的趙均本一經齣版,即被譽為“天壤祖本”,學界往往將其看作是最接近於宋刻原貌的本子,尤其在明末清初為蘇、常學界所推崇備至。而鄭本則漸至隱微,甚而淪為“俗本”而久被忽略。然而,在對《玉颱新詠》進行深入研究的過程中,章培恒發現對這兩種本子的定性存在著相當的誤區。
評分對古籍整理而言,最基本的問題無疑是選擇底本和校本。《玉颱新詠》宋元以來已無善本流傳,而在明代則刊刻抄錄活動較為密集,以緻版本紛雜,然簡括言之不齣兩個版本係統,一以明嘉靖十九年鄭玄撫刻本為代錶,一以明五雲溪館銅活字本、崇禎二年馮班抄本與崇禎六年趙均刻本為代錶。其中鄭玄撫本雖在明代中後期一度成為通行本,並且經曆瞭幾次重刻的過程,如嘉靖二十二年楊士開刻本、萬曆七年茅元禎刻本、天啓二年瀋逢春刻本均源齣於此。但號稱摹仿宋刻的趙均本一經齣版,即被譽為“天壤祖本”,學界往往將其看作是最接近於宋刻原貌的本子,尤其在明末清初為蘇、常學界所推崇備至。而鄭本則漸至隱微,甚而淪為“俗本”而久被忽略。然而,在對《玉颱新詠》進行深入研究的過程中,章培恒發現對這兩種本子的定性存在著相當的誤區。
評分對古籍整理而言,最基本的問題無疑是選擇底本和校本。《玉颱新詠》宋元以來已無善本流傳,而在明代則刊刻抄錄活動較為密集,以緻版本紛雜,然簡括言之不齣兩個版本係統,一以明嘉靖十九年鄭玄撫刻本為代錶,一以明五雲溪館銅活字本、崇禎二年馮班抄本與崇禎六年趙均刻本為代錶。其中鄭玄撫本雖在明代中後期一度成為通行本,並且經曆瞭幾次重刻的過程,如嘉靖二十二年楊士開刻本、萬曆七年茅元禎刻本、天啓二年瀋逢春刻本均源齣於此。但號稱摹仿宋刻的趙均本一經齣版,即被譽為“天壤祖本”,學界往往將其看作是最接近於宋刻原貌的本子,尤其在明末清初為蘇、常學界所推崇備至。而鄭本則漸至隱微,甚而淪為“俗本”而久被忽略。然而,在對《玉颱新詠》進行深入研究的過程中,章培恒發現對這兩種本子的定性存在著相當的誤區。
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