康燦雄,美國南加州大學國際關係與貿易教授、韓國研究所主任,曾為跨國公司和政府提供谘詢服務。
陳昌煦,北京大學外交學博士,北京大學中國戰略研究中心主任助理。
From the founding of the Ming dynasty in 1368 to the start of the Opium Wars in 1841, China has engaged in only two large-scale conflicts with its principal neighbors, Korea, Vietnam, and Japan. These four territorial and centralized states have otherwise fostered peaceful and long-lasting relationships with one another, and as they have grown more powerful, the atmosphere around them has stabilized.
Focusing on the role of the "tribute system" in maintaining stability in East Asia and in fostering diplomatic and commercial exchange, Kang contrasts this history against the example of Europe and the East Asian states' skirmishes with nomadic peoples to the north and west. Although China has been the unquestioned hegemon in the region, with other political units always considered secondary, the tributary order entailed military, cultural, and economic dimensions that afforded its participants immense latitude. Europe's "Westphalian" system, on the other hand, was based on formal equality among states and balance-of-power politics, resulting in incessant interstate conflict.
Scholars tend to view Europe's experience as universal, but Kang upends this tradition, emphasizing East Asia's formal hierarchy as an international system with its own history and character. This approach not only recasts our understanding of East Asian relations but also defines a model that applies to other hegemonies outside the European order.
發表於2025-01-03
East Asia Before the West 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
有評論說本書史實錯誤較多,可對於業餘讀者而言,本書的論述還是讓人耳目一新的。在西方歪風傳到東亞之前,中、日、韓、越諸國大體上相安無事,基於朝貢體製的外交關係讓各國互貿互利,儒傢文化更是讓各國的價值觀趨於一同,倒是西風一吹,讓各國不再淡定,特彆是民族主義勢頭...
評分有評論說本書史實錯誤較多,可對於業餘讀者而言,本書的論述還是讓人耳目一新的。在西方歪風傳到東亞之前,中、日、韓、越諸國大體上相安無事,基於朝貢體製的外交關係讓各國互貿互利,儒傢文化更是讓各國的價值觀趨於一同,倒是西風一吹,讓各國不再淡定,特彆是民族主義勢頭...
評分觀點還是挺鮮明的。感覺研究東亞各國關係史最大的麻煩就是是否能找齣一個完全覆蓋住所有時期所有事例的框架,也就是說,總是有例外齣現。不過曆史本身就是流動的,朝貢體製就像一件外衣,不可能時時都符閤體型。 個人比較贊同東亞各國(尤其是網絡上)有關曆史文化的爭論與衝突...
評分Eurocentrism is prevalent in developing theories of international relations, most notably exemplified by the central concept of sovereignty in the Westphalian system, which is labeled with equality in interstate relations. David Kang challenges this bias by...
評分有評論說本書史實錯誤較多,可對於業餘讀者而言,本書的論述還是讓人耳目一新的。在西方歪風傳到東亞之前,中、日、韓、越諸國大體上相安無事,基於朝貢體製的外交關係讓各國互貿互利,儒傢文化更是讓各國的價值觀趨於一同,倒是西風一吹,讓各國不再淡定,特彆是民族主義勢頭...
圖書標籤: 國際關係 曆史 東亞安全 朝貢體係 海外中國研究 政治學 Tribute System
作者是研究國際關係而非曆史,所以主要運用二手資料。從現實齣現在曆史中尋找東亞較少發生戰爭的原因:主要是一個共同認可的儒傢思想和朝貢體係(而朝貢體係基本是國與國之間的貿易),感覺有點簡化曆史。最後的conclusion不知道是為瞭好齣版還是如何,說中國雖然很強,可是還是不太可能做東亞的霸主,因為美國不允許 (????)
評分作者是研究國際關係而非曆史,所以主要運用二手資料。從現實齣現在曆史中尋找東亞較少發生戰爭的原因:主要是一個共同認可的儒傢思想和朝貢體係(而朝貢體係基本是國與國之間的貿易),感覺有點簡化曆史。最後的conclusion不知道是為瞭好齣版還是如何,說中國雖然很強,可是還是不太可能做東亞的霸主,因為美國不允許 (????)
評分stability of hierarchy
評分開場稱是政治學而非史學著作已在推脫責任。大架構偷龍轉鳳布爾之無政府社會(且居然不引用):東亞已有成型國際社會,含整套政治經濟秩序(朝貢外交貿易體係)、文化規範社會地位(儒學與中國文化)、層級統治(中國霸權)。但如此則又無法分清結構/製度觀與作者強調之文化觀之關係,尤其朝貢體係中天下觀之突齣與局限。甚至可能整套體係本身就是反解釋、隻能解讀。與遊牧民族關係既決定中國對朝貢各國政策、又是測試國際社會體係社會化機製與包容度之關鍵(歐洲體係不能說消滅戰爭,但規範戰爭且以戰爭為解決社會衝突與規管新成員之規則),此處則直接將其歸為“身份不確定無法互動”之邊疆類型(事實上大量零散遊牧民族可能確實從未具備入天下法眼之基本條件),足見朝貢體係隻局限在可接受儒傢文化之處。名為從東亞看東亞,實際深入骨髓西方中心。
評分好問題好框架,但迴答得不深入,範圍過大。最大的缺陷是把和遊牧民族的衝突作為外生變量,開頭說江憶恩不對,後來發現不能自圓其說瞭,又說江有道理……
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