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发表于2024-05-10

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太阴柔。政治学的读者理应质性阳刚。

导言精简，不过施派做亚里士多德的注疏实在是不如去注那些“隐微文字”，毕竟亚氏此书是讲稿而非像《理想国》一样流传于市面上的著作，为讲稿注疏，有点画蛇添足，还是直接看原著好。

导言很精当，但全书看下来觉得有些地方就是强行吹逼，解得太花哨了。目的论的过分溢出，后果就是这种强解。为什么不能接受亚氏手稿的零散性和残破性呢？或者从另一角度说：即使你要为『政治学』的秩序性辩护，为什么不和现象学汇通一下呢？回到文本，对我有帮助的可能就是对前四卷的读解。卷一强调政治是哲学的，卷二给哲人在城邦中留了个位置，强调哲学是政治的；卷三强调了城邦分化为穷富，有一对财产（ousia）之贫乏（aporia）的驱力，但亚里士多德也暗示，哲学是对实体（ousia）之疑问（aporia），所以城邦和哲学又有同构性。卷四指出城邦隐含着自我意识，而这自我意识发生在特定阶层的民众上，这会导致城邦对自身的片面理解，一切成问题的政制本质上都是自我误解的。但最好的解决方式似乎是把这种误解接受下来，「自知无知」

赫赫

感謝 deuteros plous 慷慨贈書！ :) 今早台灣人配著愛爾蘭咖啡與法式土司讀中譯英文談古希臘人，也夠世界公民了 :P