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湖湘，嶺南與江浙，這三個不具有嚴格標準的文化地域産生瞭有著不同文化性格的知識群體。在中國近代曆史麯摺起伏的背景中，其錶現形式就是湖湘多軍事科技人纔與官僚，嶺南多齣政治傢與革命者，江浙多齣學者幕僚。我嘗試著從本書中歸納其原因：簡而言之，從地域文化性格...

《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》一書，是楊念群先生的博士論文，後來幾經刪改再版，成瞭現在手裏這本2011年三聯書店的增訂本。會去看這本書，有個小故事。元旦的時候我去北京香山梁任公墓，看到思莊的墓碑，後麵寫著：女 吳荔明 婿 楊友麒 外孫...  

湖湘，嶺南與江浙，這三個不具有嚴格標準的文化地域産生瞭有著不同文化性格的知識群體。在中國近代曆史麯摺起伏的背景中，其錶現形式就是湖湘多軍事科技人纔與官僚，嶺南多齣政治傢與革命者，江浙多齣學者幕僚。我嘗試著從本書中歸納其原因：簡而言之，從地域文化性格...

湖湘，嶺南與江浙，這三個不具有嚴格標準的文化地域産生瞭有著不同文化性格的知識群體。在中國近代曆史麯摺起伏的背景中，其錶現形式就是湖湘多軍事科技人纔與官僚，嶺南多齣政治傢與革命者，江浙多齣學者幕僚。我嘗試著從本書中歸納其原因：簡而言之，從地域文化性格...

《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》一書，是楊念群先生的博士論文，後來幾經刪改再版，成瞭現在手裏這本2011年三聯書店的增訂本。會去看這本書，有個小故事。元旦的時候我去北京香山梁任公墓，看到思莊的墓碑，後麵寫著：女 吳荔明 婿 楊友麒 外孫...  

還是要看增訂版！

2019-12-07：楊念群，人大清史所，楊度和梁啓超兩名人之後，這部是97年成名作的增訂本。儒學地域化的起源和近代形態，選湖湘、嶺南、江浙三地作為主綫，內容龐雜。學術作品，難讀，選題很好。

雷頤先生認為，楊著最明顯的缺欠是“觀念大於史實，有些非常生搬硬套的東西”，“近代史的史實更多的是大量的‘反證’”，這應該是的論，可楊公對雷頤“觀念大於史實”的批評，迴敬為“不是在同一層次上討論問題” 。嗬嗬，氣急敗壞！後來被瀋登苗一批，這書就更應該屬於“深悔少作”一類，可惜楊公死鴨子嘴硬而已。

上一次讀1997版，是2007年4月18日，快十年瞭。。。。

2019-12-07：楊念群，人大清史所，楊度和梁啓超兩名人之後，這部是97年成名作的增訂本。儒學地域化的起源和近代形態，選湖湘、嶺南、江浙三地作為主綫，內容龐雜。學術作品，難讀，選題很好。