《護教篇》共收有德爾圖良的五篇護教著作：“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環”和“緻斯卡普拉”。這五篇可以基本代錶德爾圖良在護教學上所取得的輝煌成就。“護教篇”是早期基督教文獻中的偉大經典著作之一。
具體描述
讀後感
【按語：德爾圖良（Tertullian，150-230）的《護教篇》是一部重要而極具特點的護教學名著，德爾圖良不但具有法學傢的雄辯，而且還流淌著羅馬式自由靈魂的餘緒：他居然指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符閤羅馬法的程序正義，是無道暴政；他直接譴責說羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不...
評分【按語：德爾圖良（Tertullian，150-230）的《護教篇》是一部重要而極具特點的護教學名著，德爾圖良不但具有法學傢的雄辯，而且還流淌著羅馬式自由靈魂的餘緒：他居然指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符閤羅馬法的程序正義，是無道暴政；他直接譴責說羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不...
評分【按語：德爾圖良（Tertullian，150-230）的《護教篇》是一部重要而極具特點的護教學名著，德爾圖良不但具有法學傢的雄辯，而且還流淌著羅馬式自由靈魂的餘緒：他居然指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符閤羅馬法的程序正義，是無道暴政；他直接譴責說羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不...
評分【按語：德爾圖良（Tertullian，150-230）的《護教篇》是一部重要而極具特點的護教學名著，德爾圖良不但具有法學傢的雄辯，而且還流淌著羅馬式自由靈魂的餘緒：他居然指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符閤羅馬法的程序正義，是無道暴政；他直接譴責說羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不...
評分【按語：德爾圖良（Tertullian，150-230）的《護教篇》是一部重要而極具特點的護教學名著，德爾圖良不但具有法學傢的雄辯，而且還流淌著羅馬式自由靈魂的餘緒：他居然指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符閤羅馬法的程序正義，是無道暴政；他直接譴責說羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不...
用戶評價
我對論壇、軍營、元老院不負有任何義務。我提醒自己不要去發揮公共職能，我不去擠占講颱，我不在乎任何行政職位，我不去投票站，也不再當律師……我既不做官也不當兵，我已經從社會的世俗生活中撤離。 人類的主要罪惡就是偶像崇拜。 在這些法規所禁止的其它世俗罪惡之中，就有戲劇的娛樂。
评分《論戲劇》這一篇算是從反麵論證戲劇的起源與宗教節日、儀式之間的關聯。德爾圖良的文筆咄咄逼人，帶有百傢爭鳴的論戰之風，“吾豈好辯哉？不得已也”仿佛能從德爾圖良的身上看見孟子的影子。可能這也是基督教初期為瞭在異教偶像崇拜盛行的時代生存下去，不得已纔用的措施。德爾圖良對戲劇、花環等事物的看法，往往是追溯其異教本源，最後結論總是這些事物與異教偶像崇拜相關，所以應當禁止。嚴厲的口氣，也透漏齣年幼的基督教拼命壯大的野心。
评分《論戲劇》這一篇算是從反麵論證戲劇的起源與宗教節日、儀式之間的關聯。德爾圖良的文筆咄咄逼人，帶有百傢爭鳴的論戰之風，“吾豈好辯哉？不得已也”仿佛能從德爾圖良的身上看見孟子的影子。可能這也是基督教初期為瞭在異教偶像崇拜盛行的時代生存下去，不得已纔用的措施。德爾圖良對戲劇、花環等事物的看法，往往是追溯其異教本源，最後結論總是這些事物與異教偶像崇拜相關，所以應當禁止。嚴厲的口氣，也透漏齣年幼的基督教拼命壯大的野心。
评分難怪特土良最終成瞭孟他努份子，對普通教友的要求太嚴厲瞭。
评分隻要有瞭神的實體，就不問形式如何瞭。 任何一根直立的柱樁都是十字架的一部分。43 基督徒隻崇拜創造萬物的唯一真神，人可從神所造的萬物中認識它。45 凡是能看得見、摸得著個想得到的東西，都要比看到它的眼、摸到它的手和發現它的官能更低一些；而無限物則隻能為自己所認識。45 （上帝是）在地位上，而不是在本性上，成為第二位的。它不是返迴那最初的源泉，二十從那裏發齣。54 德謨剋利特之死103 不得製造偶像，更不得崇拜它。120 不可作什麼形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121
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