古代城市

出版者:上海人民出版社

作者:菲斯泰尔·德·古朗士

出品人:世纪文景

页数:415

译者:吴晓群

出版时间:2012-4

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208104914

具体描述

古希腊罗马社会研究经典之作 畅销百年至今不衰

本书是古希腊罗马社会研究的经典之作，此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来，这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰，城邦制度遂走向衰落，即城邦为帝国所取代。

如果我们想在《古代城市》一书中寻找的只是古代信仰与社会形式之间的关系，以及宗教在人类组织的结合与人类扩大化的生活中所扮演的角色，那么，也许我们无需改动古朗士书中哪怕一行字。 ——法国历史学家卡米尔•于连

作者简介

菲斯泰尔•德•古朗士（Numa Denis Fustel de Coulanges, 1830—1889）法国历史学家。生于法国，早年在巴黎高等师范学院学习，曾长期担任斯特拉斯堡大学历史系教授。著有《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》、《法国起源史》、《古代法国 的政治制度史》等，其著作与思想对20世纪欧洲思想界产生了广泛而持久的影响。

译者简介

吴晓群，祖籍四川，1966年10月生于贵阳市。复旦大学历史学系副教授、历史学博士。曾任哈佛大学燕京学社访问学者（1999—2000）、哈佛大学希腊研究中心初级研究员（2009—2010）、台湾大学人文社会高等研究院访问学者（2011年1—2月）。主要研究方向是古希腊宗教、希腊史学。主要著作有《古代希腊仪式文化研究》、《希腊思想与文化》和《西方史学通史》（古代卷），另有译著三部、中英文学术论文二十余篇。

目录信息

英文版前言
导言：为了解古代制度有研究古人早期信仰的必要
卷一　古代信仰
第一章　有关灵魂与死亡的观念
第二章　死者崇拜
第三章　圣火
第四章　家内宗教
卷二　家庭
第一章　宗教是构成古代家庭的原则
第二章　婚姻
第三章　家庭的延续，禁止独身，不育情况下的离婚，儿女间的不平等
第四章　过继与出继
第五章　亲属关系，罗马人所谓的“宗族关系”
第六章　所有权
第七章　继承权
一、 古代继承权的性质与原则
二、 儿子有继承权而女儿没有
三、 同辈继承
四、 出继与过继的结果
五、 最初无遗嘱制度
六、 长子继承权
一、 古代父权的原则与性质
二、 列举父权之种种
第十章　希腊罗马的氏族
一、 古代作家所说的氏族
二、 对罗马氏族几种解释的考察
三、 氏族就是仍保持其最初的组织及团结的家庭
四、 最初，家庭(氏族)是惟一的社会形式
卷三 城市
第一章　胞族、库里亚与部落
第二章　新的宗教信仰
一、 自然界中的诸神
二、 此种宗教与人类社会演进的关系
第四章　城市
第五章　对建城者的崇拜，埃涅阿斯的传说
第六章　城市的诸神
第七章　城市的宗教
一、 公共会餐
二、 节庆与历法
三、 户籍调查
四、 集会、元老院、法庭、军队及凯旋礼中的宗教
第九章　城市政府，国王
一、 国王的宗教权力
二、 国王的政治权力
第十一章　法律
第十二章　公民与外邦人
第十三章　爱国主义与放逐
第十四章　城市精神
第十五章　城市间的关系，战争与和平，诸神的联盟
第十六章　罗马人，雅典人
第十七章　国家至上，古代没有个人自由
卷四 革命
第一章　贵族与门客
第二章　平民
第三章　第一次革命
一、 剥夺国王的政治权力
二、 斯巴达革命史
三、 雅典的同类革命
四、 罗马的同类革命
第五章　第二次革命，家庭结构的变化，长子继承权的消失，氏族的分裂
第六章　门客获得自由
一、 最初门客的状况及其变化
二、 雅典门客制度的消失，梭伦的功绩
三、 罗马门客制度的变化
一、 有关这次革命的一般情况
二、 雅典革命史
三、 罗马革命史
第九章　政府组织的新原则，公共利益与投票权
第十章　建立一个富有的贵族阶层的企图，民主制的建立，第四次革命
第十一章　民主政府的法则，雅典民主政治的实例
第十二章　富人与穷人，民主制的衰落，平民暴君
第十三章　斯巴达革命
卷五　城市制度的消失
第一章　新的信仰，哲学改变政治原则
第二章　罗马的征服
一、 罗马的起源与居民
二、 罗马的第一次扩张(公元前753—前350年)
三、 罗马是如何成为帝国的(公元前350—前140年)
四、 罗马到处摧毁城市制度
五、 被征服的民族陆续进入罗马城
第三章　基督教改变政府形态
主要译名对照表
2012年再版后记
· · · · · · (收起)

读后感

這本書有三個譯本，最古老的李版有繁簡體，但不是全本；上海吳版是我第一次閱讀的版本，而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版，我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到，如獲至寶般的立刻買下，不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後，我又了問了自己一次，這本誕生百餘年...  

古希腊、古罗马的书也看了不少了，大都只是重复所谓古希腊、古罗马是西方个人主义和民主制度起源的那些论调。可这本书完全不一样，作者偏偏从宗教研究入手，否定了我们对古希腊、古罗马过于美好的想象，告诉我们：从本质上来讲，古希腊、古罗马不过是在宗教、氏族制外套了...  

最先读的是《读书》2014年第5期上的书评《中国与西方是如何分道扬镳的？》。按照作者盛洪的理解，《古代城邦》的前三卷阐释的是东西文明开端处惊人相似的社会建制——基于农耕文明土地依附的原始祖先崇拜信仰，人死后灵魂成为鬼神，仍然享受后代的祭祀，千秋万代家族延...  

在中国，关注古希腊罗马社会的人很多，但相关研究却从来不是显学。记得十年前读大学时，学校图书馆里这方面唯一的综合性著作，大概就是一本繁体竖排的《希腊罗马古代社会研究》。不过幸运的是，这仅有的一种“老”书，却恰好是库朗热《古代城邦》这部经典之作的第一个中译本...  

2012-8-26 宗教原来是私人的，是专属于一个特定的家庭。不同的家庭有不同的宗教——独特的宗教仪式，专属的祭坛，不容非同宗人亵渎的祖坟等等。祖先对生者意味着神，保护着他们的子子孙孙，但对非同宗的人确是“诅咒”；子孙的义务就是不断延续着祖先的香火，能让祖先一直保护...  

用户评价

这本书最让我感到惊艳的，在于它对**自然环境与人类生存状态**的互动关系的描绘。不同于其他历史题材热衷于宫廷秘闻，这部作品仿佛将镜头聚焦到了**广袤无垠的河谷平原和险峻的山脉**之上。书中用了好几章的篇幅来描写**一次罕见的洪水灾害**，那种水势的不可抗拒性，以及人们面对自然伟力时的渺小与挣扎，被刻画得淋漓尽致，充满了原始的震撼力。通过对**当地植被、水源分布以及气候变迁**的详尽描述，我清晰地感受到了这座文明赖以生存和最终衰亡的地理基础。这种“天人合一”的哲学思想，在字里行间流淌出来，显得无比自然。特别是当叙事者描述到**失落的灌溉系统如何被黄沙掩埋**时，那种对逝去辉煌的惋惜，是超越了朝代更迭的，更贴近对地球生态变迁的感叹。读完此书，你会发现，对土地的敬畏，才是塑造一个伟大文明的真正基石。

这部作品最打动我的是它对**“理想国”构建的破灭过程**的细腻刻画。故事初期，那座城市承载着一种近乎乌托邦式的理想，人们对**秩序、公正和永恒**抱有近乎宗教般的信仰。但随着故事的推进，这种理想如何被**人性的弱点——贪婪、猜忌与自私**——一点点腐蚀和侵蚀的过程，被描绘得真实而令人心痛。作者没有简单地归咎于某一个奸臣或暴君，而是将**道德的沦丧**归因于**制度设计上的致命缺陷**，以及**长期繁荣带来的精神麻木**。书中有一个场景，关于**最后一次大型辩论会**的描写，那不再是基于理性或道德的争吵，而纯粹是基于利益集团的互相倾轧和谩骂，那场景的混乱和悲凉，至今仍在脑海中挥之不去。它让我深刻反思，任何看似坚不可摧的文明，其核心的脆弱性，往往源于**人类自身无法克服的内在矛盾**。这本书像一面冰冷的镜子，映照出所有伟大理想背后必然伴随的悲剧性底色。

我必须承认，这是一部在**文学技巧上极其大胆和实验性**的作品。它打破了传统小说的线性叙事，经常在不经意间穿插**“考古发掘报告”式的片段**，或是引用一些**看似毫不相关的“民间歌谣”**来侧面烘托气氛。这种碎片化的叙事方式，初看时仿佛在阅读一本**被打乱顺序的历史档案集**，但随着阅读深入，你会发现这些看似零散的线索，最终都汇聚成一条清晰的脉络，揭示出文明演进的复杂性。作者的高明之处在于，他很少直接给出结论，而是将**历史的谜团**抛给读者，引导我们自己去拼凑真相。比如，对于**某位关键人物的真实动机**，书中提供了多方位的、相互矛盾的描述，让你在阅读过程中不断地进行自我修正和判断。这种**互动式的阅读体验**非常新颖，它成功地将读者从被动的接受者，转化成了主动的探寻者，极大地增强了作品的耐读性和思辨性。

坦白说，这本书的叙事节奏一开始让我有些不适应，它不像那些商业小说那样直奔主题，而是像一位**饱经风霜的老者**，慢悠悠地拉开一卷陈旧的羊皮纸。大量的篇幅被用来构建其**独特的社会结构和伦理体系**。比如，书中对**家族血缘纽带如何影响土地继承和政治联姻**的复杂机制，描绘得极其繁复，初读时需要集中全部注意力去梳理人物关系网。但一旦你适应了这种缓慢而沉重的笔调，就会发现其中蕴含的巨大能量。作者似乎并不满足于描绘表面的繁华，他更热衷于剖析**支撑起整个社会运转的底层逻辑**。我尤其欣赏他对**民间信仰与官方教义冲突**的处理，这种内在的撕裂，是引发后面一系列社会动荡的隐性导火索。全书的语言风格是古朴而典雅的，偶尔蹦出的几句**充满哲思的格言**，更是让人忍不住停下来反复咀嚼，思考其背后蕴含的东方智慧，这绝对是一本需要细品、反复品味的文学精品，而非快餐式的阅读体验。

这部作品的史诗感着实令人震撼，它将读者一下子拽入一个波澜壮阔的文明兴衰史中。我记得在读到关于那个时代**宏伟的祭祀仪式**时，那种渗透着神秘色彩和无上威严的场景描绘，仿佛能听到远古的战鼓声和万人齐颂的洪亮回音。作者对细节的把控达到了令人发指的地步，无论是**宫廷内部错综复杂的权力斗争**，还是市井百姓在战乱中求生的艰辛，都刻画得入木三分。特别是其中对于**青铜器铸造工艺的描述**，那种对冶炼温度、配比的精妙考究，让我对那个时代工匠的智慧感到由衷的敬佩。小说并未将历史简单地塑造成英雄史观，相反，它冷静地展现了**统治者的昏庸与民众的觉醒**之间的张力，这种对人性的深刻洞察，使得整本书的厚度远超一般的历史演义。书中对**天文观测与历法制定的过程**的细致铺陈，也侧面反映了文明初期对宇宙秩序的探索欲望，读完后，我感觉自己仿佛完成了一次跨越千年的精神漫游，对“文明”二字有了全新的理解和敬畏。

“古代的希腊与罗马对于我们便呈现出一种绝对的不可模仿性。近世中无一事与之相似，将来也无法与之相似。我们将力图说明，管理这些古代社会的是怎样的一些条例，这样便能更容易地明白，这些同样的条例再也不能用来管理人类社会了”。Substantivism在十九世纪的先声，今日读来仍振聋发聩。

比较古典哲学 课程参考材料

【补】.

英译的感觉比较违和

@吃蜂蜜的熊卜 买错版本了真伤心TAT经典的十九世纪法国式史学作品，参考《现代法国的起源》的风格，形散神聚。三星给作品，翻译差评，出版社不懂希腊文也就算了译者自己就没有订正过希腊文么……以及希腊文印刷效果就不多说了……据说华东师大的版本翻译较好。