《漢譯經典038:物性論》是古羅馬留傳下來的唯一部係統闡述原子唯物論的著作。長詩闡述瞭伊壁鳩魯的原瞭論，提齣瞭“無物能由無中生，無物能歸於無”的唯物主義觀點，並且批判瞭靈魂不死和靈魂輪迴說及神創論，認為世界是可知的，駁斥瞭認為世界不可認識的不可知論。盧剋萊修還往長詩中描寫瞭萬物和人類的起源，歌頌人類文明，對人類前途充滿信心，馬剋思稱他為“真正羅馬的史詩詩人”。
具體描述
讀後感
說早晨是明智的大抵不差 如果一個人已經經曆瞭雨後的睡眠 讀《物性論》一捲，如替樹葉擦去水珠 早歲論盧剋萊修得失，那時是很得意的 清早起身壓住甘願的情人 這都是昨晚討論一宿的結果 如今是不必瞭，清質而明媚的盧剋萊修啊 慣以維納斯的笑靨照物之人 你的論述還是古人這樣穿...
評分說早晨是明智的大抵不差 如果一個人已經經曆瞭雨後的睡眠 讀《物性論》一捲，如替樹葉擦去水珠 早歲論盧剋萊修得失，那時是很得意的 清早起身壓住甘願的情人 這都是昨晚討論一宿的結果 如今是不必瞭，清質而明媚的盧剋萊修啊 慣以維納斯的笑靨照物之人 你的論述還是古人這樣穿...
評分說早晨是明智的大抵不差 如果一個人已經經曆瞭雨後的睡眠 讀《物性論》一捲，如替樹葉擦去水珠 早歲論盧剋萊修得失，那時是很得意的 清早起身壓住甘願的情人 這都是昨晚討論一宿的結果 如今是不必瞭，清質而明媚的盧剋萊修啊 慣以維納斯的笑靨照物之人 你的論述還是古人這樣穿...
評分我手中的版本是1986年6月第2版，1997年10月第7次印刷。印刷錯誤有：第241頁第十二行：“者或”應為“或者”；第229頁注釋②倒數第二行：“精測”應為“猜測”；第319頁第二行：“毛葺葺”應為“毛茸茸”；第368頁第9行：“黑越越”應為“黑魆魆”。 據羅素講，盧剋...
評分最為印象深刻兩個地方 隻談第一個 “理性所不能完全從我們身上驅開的/剩下來的本性上的痕跡總算很少/所以沒有什麼能阻止一個人/去過一種配得上神靈的生活。” 盧剋萊修追隨伊壁鳩葛學派的理論，加入瞭自己的理解和設想，將理解萬物的自然性作為破除宗教迷狂的藥方。伊壁鳩葛學...
用戶評價
共和-帝製之交羅馬人的文風讀起來很舒服，娓娓道來，清新又不失力度
评分盧剋萊修的《物性論》係統地闡發瞭伊壁鳩魯的學說，是瞭解這個學派最重要的著作，他用非常詩意的方式將哲學與文學完美地融閤在一起。
评分共和-帝製之交羅馬人的文風讀起來很舒服，娓娓道來，清新又不失力度
评分盧剋萊修的《物性論》係統地闡發瞭伊壁鳩魯的學說，是瞭解這個學派最重要的著作，他用非常詩意的方式將哲學與文學完美地融閤在一起。
评分最後雅典的瘟疫寫得很透骨。
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