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发表于2025-02-02

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§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...

§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...  

大概是忘了。已经不太喜欢看这方面的书，记得应该是大二的时候读的。

讲文明研究与传统国关的距离。如果研究核心不变，那么对话也无助弥补分歧，只是在寻找不稳定非直接的联系。

中国那篇没意思

秦老师翻译的第一章真是妙品

吸收有些费劲，但是还是不错滴，不过我还是不太适合过度理论化的东东