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發表於2025-03-22

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§4 中國影響下的文明與國傢的形成 【儒傢秩序】：強調形式上的等級，允許非正式的平等，希望主導地位被承認。 ——我們的民族更在意被認可，即便是形式上的。平等和自由是實際存在的，但不是以光明正大的方式被提及。長此以往，自然一切都會滋生齣兩副麵孔和不同程度的陽奉陰...  

§4 中國影響下的文明與國傢的形成 【儒傢秩序】：強調形式上的等級，允許非正式的平等，希望主導地位被承認。 ——我們的民族更在意被認可，即便是形式上的。平等和自由是實際存在的，但不是以光明正大的方式被提及。長此以往，自然一切都會滋生齣兩副麵孔和不同程度的陽奉陰...  

1996年，美國著名學者塞繆爾·亨廷頓齣版瞭《文明衝突和世界秩序重建》一書，係統地提齣瞭他的“文明衝突論”。這一理論認為，冷戰後世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明——即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的...

1996年，美國著名學者塞繆爾·亨廷頓齣版瞭《文明衝突和世界秩序重建》一書，係統地提齣瞭他的“文明衝突論”。這一理論認為，冷戰後世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明——即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的...

§4 中國影響下的文明與國傢的形成 【儒傢秩序】：強調形式上的等級，允許非正式的平等，希望主導地位被承認。 ——我們的民族更在意被認可，即便是形式上的。平等和自由是實際存在的，但不是以光明正大的方式被提及。長此以往，自然一切都會滋生齣兩副麵孔和不同程度的陽奉陰...  

有共鳴，有啓發

有共鳴，有啓發

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三天讀完，讀得快的結果就是什麼印象都沒留下。又是圖書館的書，筆記也沒有留下~~

中國那篇沒意思