蕭平實,1944年(甲申)生於中國颱灣地區中部小鎮農傢。世代務農,父祖皆為三寶弟子。13歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。5年後成立事務所,開展業務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法18年後,於1985年皈依三寶,鼎力護法,勤種福田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。1989年初,轉修體究念佛一參禪。10月前往印度朝聖,多有感應。返颱灣地區立即結束事務所業務,專心護法及參禪。次年11月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參19天後破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於1991年仲夏齣而弘法度眾,於“中央信托局佛學社”等三處主持佛法講座及共修,6年不輟,同修漸眾。
1997年2月與諸同修成立佛教正覺講堂,6月成立颱北市佛教正覺同修會,繼續演示《楞伽經》、《成唯識論》、《真實如來藏》,8月成立正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪——悟前與悟後》(上下冊)、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辯正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪淨圓融》、《禪門摩尼寶聚——公案拈提》(第一輯)、《真實如來藏》、《宗門法眼——公案拈提》(第二輯)、《楞伽經詳解》(第一輯)、《宗門道眼——公案拈提》(第三輯)等書。
《禪:悟前與悟後(第2版)》有次第地說明佛教禪法知見及參禪應有之功夫,明心見性應具之條件並提示修證上常見之謬誤及悟後起修之道。亦咐囑正法之永續流傳、燈燈無盡,提供一切耒離隔陰之迷的再來菩薩一盞明燈。
發表於2025-02-02
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這本書第一次讀時很是感概,因為它解決瞭我許多關於開悟方麵的睏惑,把禪定與禪悟以及果位方麵的概念理清不少。也讓人前所未有的對悟的一些本質與局限性有所有瞭解。也是開始知道原來悟後還有大段路可行,足以見修行之路的漫長與艱巨 這本書我後麵又買瞭幾本,我覺得...
評分看瞭《念佛三昧修學次弟》、《禪淨圓融》、再看這本《禪——悟前與悟後》,印證瞭達摩祖師“潛符密證,韆萬有餘。”所言非虛。令人對當世花開見月生起信心,於是發正願、修正行,精進實修,假以時日,法喜常滿,更勤精進,又發大願。 善知識難值難遇,簡擇多方,一頭霧水。八...
評分“禪”,由於大乘法中高僧大德的威德力等因素,自古以來已經融閤到中華傳統文化中瞭,並且已經流傳到日本和韓國,那大概是唐宋時期大乘法和禪宗非常興盛時候的事情。我們往往可以看到茶道裏麵講究禪意,劍道裏麵也有,書法中更加有人愛些禪相關的文字,等等,可見,中國人的善...
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評分僞經 僞經 (Pseudepigrapha,原意 僞名書 )僞經是指一些與聖經有關的經典,但內容被羅馬梵蒂岡判定與聖經相違背。 原意就為“托名假造之作品”,亦作秘經(απόκρυφα)。 例如著名的多馬福音及腓力福音就是其中的例子。腓力福音指耶穌和妓女抹大拉的馬利亞...
圖書標籤: 禪 禪宗 佛法 佛學 佛教 正法 正覺 宗教
瑕瑜互見
評分紙張 裝幀 文筆 皆為二流 不足以錶現齣對讀者的尊重 內容也多是自嗨型的
評分看住自己話頭,控製思維,不是宗教說教。 讀懂自己的心境,要樂觀平和。
評分紙張 裝幀 文筆 皆為二流 不足以錶現齣對讀者的尊重 內容也多是自嗨型的
評分熏習正知正見,從這裏開始,去接觸真正修禪的菩薩道是怎樣的。不會誤入歧途,不要邪見迷障。
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