目　　錄

引　言……………………………………………………………………………………………1
第一章　彆爾嘉耶夫及其時代…………………………………………………………………6
第一節　彆爾嘉耶夫生平與創作…………………………………………………………6
一　傢世背景…………………………………………………………………………6
二　從馬剋思主義到唯心主義………………………………………………………7
三　流亡歲月…………………………………………………………………………12
第二節　彆爾嘉耶夫與新宗教意識………………………………………………………14
一　彆爾嘉耶夫與新宗教意識………………………………………………………14
二　彆爾嘉耶夫與俄羅斯東正教……………………………………………………42
第二章　傳統神觀念與神義論…………………………………………………………………45
第一節　惡的根源之神義論解釋…………………………………………………………45
一　一元論的解釋……………………………………………………………………45
二　二元論的解釋……………………………………………………………………53
第二節　客體化——傳統神義論的形而上學基礎………………………………………56
一　“存在”概念與客體化——西方哲學對存在的追問方式……………………56
二　神觀念與客體化——傳統神義論所辯護的神…………………………………65
三　恐懼——傳統神學的心理情緒基礎……………………………………………71
第三章　彆爾嘉耶夫神觀念與對惡的解釋……………………………………………………75
第一節　彆爾嘉耶夫創世論與神觀念的思想淵源——德國神秘主義…………………76
一　埃剋哈特的神性觀念……………………………………………………………76
二　波墨的深淵觀念…………………………………………………………………79
第二節　彆爾嘉耶夫論惡的思想淵源——陀思妥耶夫斯基……………………………81
第三節　彆爾嘉耶夫的創世論與神觀念…………………………………………………93
一　作為創造者的神和作為創造物的人……………………………………………93
二　作為呼喚者的神與作為迴應者的人……………………………………………97
三　個性………………………………………………………………………………100
第四節　彆爾嘉耶夫對惡的解釋…………………………………………………………108
一　惡的根源…………………………………………………………………………108
二　惡的本質…………………………………………………………………………110
三　惡的種類…………………………………………………………………………113
四　惡的意義…………………………………………………………………………114
第四章　律法倫理學、救贖倫理學與惡的消除………………………………………………122
第一節　律法倫理學與惡的消除…………………………………………………………124
一　律法的起源與發展………………………………………………………………124
二　律法的特徵………………………………………………………………………132
三　律法的作用與局限………………………………………………………………134
第二節　救贖倫理學與惡的消除…………………………………………………………140
一　救贖倫理學的實質與真諦………………………………………………………140
二　救贖倫理學在曆史上的命運……………………………………………………146
第五章　創造與戰勝惡…………………………………………………………………………156
第一節　創造的本質………………………………………………………………………156
一　創造不同於流溢與進化…………………………………………………………156
二　創造的本質、前提、根源與依據………………………………………………158
第二節　創造的意義、任務與範圍………………………………………………………164
一　創造是人的使命…………………………………………………………………164
二　創造的任務——個性的實現……………………………………………………167
三　創造的範圍………………………………………………………………………169
第三節　創造的要素………………………………………………………………………172
一　個人性……………………………………………………………………………172
二　激情………………………………………………………………………………173
三　想象………………………………………………………………………………175
四　美與藝術…………………………………………………………………………177
第四節　創造與時間………………………………………………………………………181
一　宇宙時間…………………………………………………………………………181
二　曆史時間…………………………………………………………………………182
三　生存時間…………………………………………………………………………183
第六章　永恒——創造的前景…………………………………………………………………185
第一節　戰勝死亡…………………………………………………………………………185
一　死亡的含義………………………………………………………………………185
二　戰勝死亡…………………………………………………………………………188
第二節　戰勝地獄…………………………………………………………………………193
一　客體化的地獄……………………………………………………………………194
二　主觀的地獄………………………………………………………………………196
三　戰勝地獄是神人共同的事業……………………………………………………197
第三節　創造天堂…………………………………………………………………………199
一　天堂與自由………………………………………………………………………199
二　天堂與善…………………………………………………………………………200
三　天堂與創造………………………………………………………………………201
第七章　自由與曆史……………………………………………………………………………207
第一節　曆史的本質………………………………………………………………………207
一　“曆史的東西”…………………………………………………………………207
二　曆史的本質………………………………………………………………………208
第二節　自由與曆史進程…………………………………………………………………214
一　基督教與曆史……………………………………………………………………214
二　文藝復興與人文主義……………………………………………………………216
三　曆史的走嚮………………………………………………………………………220
第八章　彆爾嘉耶夫在世界……………………………………………………………………223
第一節　彆爾嘉耶夫在俄羅斯與東歐……………………………………………………223
一　彆爾嘉耶夫在俄羅斯……………………………………………………………223
二　彆爾嘉耶夫在東歐………………………………………………………………228
第二節　彆爾嘉耶夫在歐美與日韓………………………………………………………231
一　彆爾嘉耶夫在歐美………………………………………………………………232
二　彆爾嘉耶夫在日本與韓國………………………………………………………243
第三節　彆爾嘉耶夫在中國………………………………………………………………244
一　彆爾嘉耶夫在中國………………………………………………………………244
二　彆爾嘉耶夫為什麼受中國人歡迎………………………………………………248
第九章　彆爾嘉耶夫的成就與局限及其對我們的意義………………………………………253
第一節　彆爾嘉耶夫的成就………………………………………………………………253
一　對個性的強調……………………………………………………………………254
二　對創造的贊美……………………………………………………………………255
三　對美的推崇………………………………………………………………………258
第二節　彆爾嘉耶夫的局限………………………………………………………………262
一　方法論上所存在的問題…………………………………………………………262
二　錯誤方法論帶來的後果…………………………………………………………266
第三節　彆爾嘉耶夫對我們的意義………………………………………………………269
一　彆爾嘉耶夫作為宗教哲學傢對我們的意義……………………………………269
二　彆爾嘉耶夫作為知識分子對我們的意義………………………………………272
參考文獻…………………………………………………………………………………………278
博士論文《惡與救贖》後記……………………………………………………………………287
後　記……………………………………………………………………………………………289


英文目錄暫無英文目錄
· · · · · · (收起)