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发表于2024-11-21

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《論語》學而篇里接下來一章，起首就是「導（一作「道」）千乘之國」，又是一個與「數目字」有關的話題。這一次，歷代注家都認認真真地「演算」了一回算術，絕非「三省吾身」之類的「虛指」。 這一道算術題的源起，在於論語馬融的馬氏注與包咸的包氏注，對於「千乘之國」的千乘...  

《論語·學而》「導千乘之國」一章，那「治國之理」，凡五者，曰敬，曰信，曰節用，曰愛人，曰使民以時，亦是務本之意也。 這裡面，敬與信，總是聯在一起，有點因果之間的聯繫。皇侃的疏謂，事無大小，悉須敬。這個「無大小」，卻是敬的一個關鍵。我們往往大事、緊要事，知道鄭...  

“有朋自远方来”这一句，曰“朋”，曰“远”，则“友”与“近”，全在其中了。 郑康成注此云，同门曰朋，同志曰友。与友相较，朋则稍微疏阔一点，而又是从远方来，那么平时并不密接，就可知矣。强调“既疏且远”，则“又密又近”者，更何论矣。古文中，这样的表达法，乃惯见常...  

《论语·学而》子曰首篇之次，即有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”凡现代人，经过像法国大革命这样的“革命”洗礼过的，对于上述的话，总有点接受不了，甚者视之为“奴才哲学”。这个暂且放在后面来说。 首先的感慨，却是论语的历代...  

“有朋自远方来”这一句，曰“朋”，曰“远”，则“友”与“近”，全在其中了。 郑康成注此云，同门曰朋，同志曰友。与友相较，朋则稍微疏阔一点，而又是从远方来，那么平时并不密接，就可知矣。强调“既疏且远”，则“又密又近”者，更何论矣。古文中，这样的表达法，乃惯见常...  

...之前真不知道作者的本业是法学...orz...老人家就是有爱啊

程树德先生于晚年病重时完成这部《论语集释》，十分令人钦佩，其中搜集罗列的各家注释不相杂厕，不存门户偏见，是读《论语》时必不可少的集大成之作。

程氏引書四百六十餘種，可謂備矣。

哎呀好不容易找到我看的这本。。看到一样的封面还真是开心。。。 论语真是好书。。。 用来检验自己的深度啧啧。 深度不够的被戳得高潮连连。 ------------------------- 读完，觉得还应该读好多遍。

程氏喜“新颖可喜”之论，家法淆乱。非深于经学者而治经，唬人而已。一般读者用读刘宝楠正义即可，对宋明论语学有兴趣的可以看看这套。