Erasmus was above all an educator, and his writings as a teacher and theorist give him a claim to be regarded as the greatest figure in the history of education since antiquity. By the decade of the i32os, he had become the leading spokesman for the cause of humanistic education in Europe.The five translations in Collected Works of Erasmus 23 and 26 reflect Erasmus' main ideas about education: concern for the most desirable and effective curriculum; the need to read and appreciate the best writings of the finest classical authors; the importance of well-trained, well-paid, competent, inventive, and compassionate teachers; practical advice on the temperament and conduct of parents; the provision of adequate education for women and mature students; in short, the development of a philosophy of education that would produce the kind of person best educated for the service of God and man.Contained in these volumes are the first modern English translations of De conscribendis epistolis I On the Writing of Letters, Conficiendarum epistolarum formula I A Formula for the Composition of Letters, De civilitate I On Good Manners for Boys, De pueris I A Declamation on the Subject of Early Liberal Education for Children, and De recta pronuntiatione I The Right Way of Speaking Latin and Greek A Dialogue. These works present Erasmus' educational program for children from the very young to pre-university age - a compendium of his views on the nature and value of a humanistic education that remains of importance for all times and places.
Desiderius Erasmus (c. 1466–1536), a Dutch humanist, Catholic priest, and scholar, was one of the most influential Renaissance figures. A professor of divinity and Greek, Erasmus wrote, taught, and travelled, meeting with Europe’s foremost scholars. A prolific author, Erasmus wrote on both ecclesiastic and general human interest subjects.
J.K. Sowards, a member of the Editorial Board of the Collected Works of Erasmus, is retired from the Department of History at Wichita State University.
伊拉斯谟的《文集》如同一面多棱镜,折射出文艺复兴时期欧洲思想界波澜壮阔的景象。在阅读的过程中,我仿佛置身于当时熙熙攘攘的学术沙龙,与那些伟大的思想家们就信仰、理智、教育、社会改革等问题展开激辩。他的作品中洋溢着对古典文化的深切热爱,以及将这种热爱与基督教教义相结合的独特尝试。我被他对于原典的考据和解读所震撼,他对于圣经文本的细致分析,以及对教会传统进行批判性反思的态度,都显示出一种非凡的勇气和独立精神。这些文本不仅是思想的结晶,更是历史的回声,让我得以窥见那个时代知识分子的焦虑、希望与追求。
评分读《伊拉斯谟文集》的经历,就像踏上一条蜿蜒曲折的古老小径,每一步都可能让你发现意想不到的风景。初次翻开它,我被那精美的装帧和古雅的排版所吸引,仿佛手中捧着的是一个时代的宝藏。起初,我被那些久远而陌生的词汇和复杂的句式所裹挟,感到一丝畏惧,但随着阅读的深入,我逐渐沉浸在伊拉斯谟那清晰而富有逻辑的思辨之中。他的文字并非枯燥的说教,而是充满了智慧的闪光和对人类处境的深刻洞察。我尤其欣赏他在拉丁语的运用上,那流畅、优雅且极具表现力的语言,让即使是晦涩的神学或哲学讨论,也变得生动有趣。他时而严谨地剖析文本,时而又以一种温和的嘲讽来揭示人性的弱点和社会的弊端,这种张弛有度的写作风格,让我不禁为之折服。
评分《伊拉斯谟文集》的译本质量对我来说至关重要,庆幸的是,我所读到的版本,译文流畅自然,准确传达了原文的韵味。读懂了伊拉斯谟的著作,就像打开了一扇通往文艺复兴时期欧洲思想腹地的大门。我得以近距离地观察当时人们的思想脉络,理解他们所面临的困境和他们所追求的理想。从他的文字中,我感受到了知识的力量,以及个体在历史洪流中保持独立思考的可贵。
评分这部文集,不仅仅是学术研究的宝藏,更是一本人生的启迪之书。伊拉斯谟对于道德、教育、以及如何过上更有意义的生活的思考,都对我有深刻的启发。他鼓励人们运用自己的理性去审视世界,而不是盲目追随权威。他的怀疑精神并非否定一切,而是一种对真理的不断追寻。这种积极的怀疑态度,让我更加审慎地对待各种信息,并鼓励我去探索事物的本质。
评分这部文集带给我的,是一种持续的自我反省和成长。伊拉斯谟对于人性的洞察,对于自身缺点的坦诚,都让我感到一种亲切感。他并非完美无缺的圣人,而是一个有血有肉、有思想、有情感的个体。他的作品,鼓励我去面对自己的不足,并不断追求进步。阅读《伊拉斯谟文集》,就像与一位睿智的长者进行一次深刻的对话,受益匪浅。
评分这本书的阅读体验,是一种持续的智力挑战和情感共鸣。伊拉斯谟的笔触时而犀利如刃,时而又如春风拂面,他的幽默感和自嘲精神,让阅读过程不至于沉闷。我发现自己时常会因为他的某个巧妙的比喻或一段精辟的论述而会心一笑,或是陷入沉思。他对文字的驾驭能力,使得抽象的概念变得具象,复杂的思想变得易于理解。这种既有深度又不失趣味的写作风格,是许多现代作家都难以企及的。
评分最让我惊喜的是,《伊拉斯谟文集》中流露出的那种人文关怀和对和平的期盼。尽管他身处一个充满宗教纷争和政治动荡的时代,但他始终以一种温和而坚定的声音,呼吁理解、宽容和理性。他对于战争的批判,对于人道主义精神的强调,至今仍具有深刻的现实意义。我被他对于普通民众的关注所打动,他并非只关注精英阶层的思想,而是将目光投向更广泛的社会群体,思考如何改善他们的生活,提升他们的教育水平。这种超越时代的人性光辉,让这部厚重的文集充满了温暖和力量。
评分《伊拉斯谟文集》带给我的,是一种思维方式的重塑。他对于逻辑的严谨要求,对于论证的清晰阐述,都让我受益匪浅。在许多篇章中,他并非简单地陈述观点,而是循序渐进地引导读者进入他的思考过程,通过层层递进的论证,最终抵达一个令人信服的结论。这种写作方式,对于当下信息爆炸、观点碎片化的时代而言,显得尤为珍贵。我开始反思自己获取信息和形成判断的方式,更加注重思考的深度和逻辑的连贯性。伊拉斯谟的文字,就像一把锋利的解剖刀,能够剖析出问题的本质,让我不再满足于表面的理解,而是渴望触及事物更深层的肌理。
评分从《伊拉斯谟文集》中,我收获了对历史的更深层次的理解。伊拉斯谟并非简单地记录历史事件,而是通过他的视角,揭示了那个时代社会、文化、宗教等各个层面错综复杂的关系。他对于社会弊端的批判,对于改革的呼吁,都让我看到了历史并非一成不变,而是由无数个体的思想和行动共同塑造的。
评分细品《伊拉斯谟文集》,我更深刻地体会到了语言的力量。伊拉斯谟对拉丁语的精妙运用,不仅体现在其华丽的辞藻和复杂的句式,更在于他能够通过语言的细微之处,传递出微妙的情感和深刻的洞察。他的论辩充满了说服力,但又不失优雅。阅读他的著作,也是一次对语言艺术的欣赏。
评分只读了其中一篇“A declamation on the subject of early liberal education for children”,是“西方教育史”课程必读文献。
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