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一. 譯者序 1. 所以他（弗裏德裏希·邁內剋）要努力維護個人良心的至高無上的地位... ...所謂的國傢理性... ...也就是馬基雅維利主義，這種主義僅僅著眼於考察政治權力本身的運動規律，而把其他一切倫理的、道德的考慮置之於度外。 二. 第一章 當代的兩大浪潮 1. ... ...錯誤地...  

（根據2016年6月提交的讀書報告修改。那時候太喜歡掉書袋瞭，引用瞭很多其他學者的觀點，現在看來有些地方實屬冗餘。如果全部刪掉，又會影響全文的結構，導緻全部重寫，因此這次修改隻在語言上作瞭微調。標題是新加的。） 1946年，第二次世界大戰剛剛結束，給德國留下瞭一串疑...  

第二次世界大戰是二十世紀人類的的夢魘，這個夢似乎開始於一個人，或者更確切的說，來自於這個人的主義——希特勒主義。梅尼剋說：“人們所追求的不再是各種不同的靈魂力量的和諧，使每一種都能保持自己的生存空間；而是每一種都以犧牲其他各種力量為代價而片麵地追求自己的最...  

事實上，自從19世紀下半葉以來，德國上層知識分子所麵臨的問題就是如何解決或者調和如下三種相互矛盾著的潮流：即（一）日益強烈的、幾乎是壓倒一切的民族主義的國傢理性，（二）隨著迅速的工業化而來的、不斷在壯大著的工人群眾運動，（三）在十八九世紀之際達到其高峰的德國...  

有時候不禁想：如果老西成功瞭，他就是現代納粹教版的靠屠城起傢的默罕默德

優秀的曆史學傢，對於納粹觀點保留

非常不錯的一本書，大愛~~~~~

深沉的反省

拋棄傳統的一切都走不遠。