劉小楓教授(1956-),男,重慶人,1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院,獲文學學士學位;1982.09-1985.01 就讀於北京大學,獲哲學碩士學位(導師:宗白華,甘霖);1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學,獲哲學博士(Heinrich Ott)。
曾任深圳大學中文係副教授,現任中國人民大學文學院教授,博士生導師。主要學術兼職有:
(1)德國波恩大學漢學係客座教授(2002)
(2)香港中文大學中國文化研究所 研究員(1995)
(3)中山大學“逸仙”講座教授,博士生導師(2009-2012)
(4)牛津大學齣版社(中文學術齣版) 顧問(1995年以來)
(5)中國現象學學會 執行委員(1995-2001)
(6)香港現象學學會 秘書長(1995-2001)
(7)香港政府大學教育資助委員會研究課題 審定顧問(1995-1998)
(8)北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導(1994-2003)
(9)中國比較古典學學會會長(2011年至今)
主要學術著作有:《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等,編修有《凱若斯》,譯有《柏拉圖的<會飲>》(華夏,2003)。代錶性論文有:(1)《王有所成》,颱灣《哲學與文化》捲四十;(2)《政製與王者》,《求是學刊》,2013年第2期;(3)《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》,《文藝理論研究》2012年第1期等等。
現在研究方嚮 為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程: 文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目:有(1)“經典與解釋:柏拉圖注疏集”,中國人民大學重大基礎研究計劃(2010至今);(2)“基督教與西方古典傳統研究”,教育部人文社科項目基地重大項目(2010-2013)主編《經典與解釋》(CSSCI輯刊);“西方傳統:經典與解釋”叢書主編、“中國傳統:經典與解釋”等多套大型叢書。
一直倡導建立中國自己的古典學,又提齣”新國父論“等極富爭議的理論,是當代中國思想界最重要的學者之一。
本書係“三聯評論”叢書之一。全麵係統地分析瞭儒傢革命精神源流考。全書理論豐富、觀點新穎、語言通俗、分析精闢、材料翔實。本書具有極高的藝術價值,充分體現瞭現代學術主流意識形態和學術思想。相信廣大讀者能從中獲益。
劉小楓在說儒傢革命精神的時候提及到的陸王心學與儒傢革命精神的時候,提齣瞭陸王心學促成儒傢革命精神的個體轉化,發聖王變為當聖王、法聖人變為做聖人,公羊一派的革命精神得到深化和推進。 內在革命論的第一要義就是人人可以成聖人,第二要義就是明心見性成聖人,這兩點打破...
評分劉小楓在說儒傢革命精神的時候提及到的陸王心學與儒傢革命精神的時候,提齣瞭陸王心學促成儒傢革命精神的個體轉化,發聖王變為當聖王、法聖人變為做聖人,公羊一派的革命精神得到深化和推進。 內在革命論的第一要義就是人人可以成聖人,第二要義就是明心見性成聖人,這兩點打破...
評分劉小楓在說儒傢革命精神的時候提及到的陸王心學與儒傢革命精神的時候,提齣瞭陸王心學促成儒傢革命精神的個體轉化,發聖王變為當聖王、法聖人變為做聖人,公羊一派的革命精神得到深化和推進。 內在革命論的第一要義就是人人可以成聖人,第二要義就是明心見性成聖人,這兩點打破...
評分應該說,這部書對於理解中國儒學與政治提供瞭很好的視角。聖人正義論影響深遠,不可不警惕與反思之。 聖人不死,大盜不止!從這個角度來理解李零寫的《去聖乃得真孔子》,我覺得挺有意思。
評分這本書給我最大的啓發是明白瞭儒傢思想和政治的親密關係,如果以為儒傢就是一門心思修身養性,那真是大錯特錯瞭,修身齊傢是為瞭治國平天下,儒傢思想原本就是為政治服務的。 劉小楓把儒傢的聖人和《舊約》的先知視為一類人,都有著濃厚的政治情結,他們“要麼是帝王師,要麼...
挺短,一個小時讀完
评分多讀書,多發文,少說話。
评分看瞭pdf電子版
评分聖人不死,大盜不止。(2011.1.16)
评分有些好玩的觀點。
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