《现代社会与人》名著译丛
克尔凯郭尔(1813―1855)、
19世纪著名的宗教哲学家,存在
主义的创始人。
本书借《圣经》中亚伯拉罕和
以撒的故事,论述了信仰和牺牲
的观念。作者认为,信仰从本质上
是一种悖论;畏惧并非来自某一
确定对象的威胁,而害怕则是来
自一个客观的威胁物。
发表于2025-04-07
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关于作品,要以配得上作品认真的态度评论恐怕要假以时日, 基尔克果是一个深刻的人,毫无疑问,他从自身命运的独特性中发现了整个普遍性。不过这本书的译者也引起了我的兴趣,从一些注释中可以看出译者难得的以真诚的态度进行的思考,基尔克果试图逼近那个故事,译者又通过自己...
评分伦理具有普遍性,普遍性的事物是敞开的,而活生生的、具有感知和直觉的个人却是隐蔽的,但伦理要求人在普遍性中敞开自己。因此,在伦理的生活观中,个体的任务就是剥去自己的内在性,在外在的普遍性中表达自己,从一个具体的人成为一个具有普遍性的本质的人。每一个具体的个人...
评分直面信仰本身带来的震撼和惊惧,讲的最好的莫过于克尔恺郭尔。 天才与疯子的区别就在于,疯子是被疯狂所奴役,而天才是疯狂的主人,克尔恺郭尔和陀思妥耶夫斯基必定都是深谙此道的人。被严肃哲学所排斥的激情非但不会扰乱他们的心智,反而能够增强他们思想的力量。 不同的是,...
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他信仰的归处只在无限的路上,弃绝了他爱的,献给一个无我的信仰,在那并不包容他的末路永远的排斥着他
评分他信仰的归处只在无限的路上,弃绝了他爱的,献给一个无我的信仰,在那并不包容他的末路永远的排斥着他
评分克尔凯戈尔行文真得很罗嗦……
评分『唯拔出刀子者才得到以撒』 『人如不知恐怖,也就不知偉大』 為了更高的義務,信仰騎士必定要在無限愛意之中將最珍貴之物親手殺死。要相信,在無限棄絕的運動中,是平和和安寧。在深重的痛苦中,人與存在達到調和,也在此時,人才真正得到了永恆之物。亞伯拉罕的平靜無人可擾。他對以撒的愛不可言說,也絕不能說。所以從未擁有這種禀賦的人,也註定無法理解他感情與行為的絕對矛盾。他的偉大,同時來自於最高的自我主義以及絕對的獻身。它只存在於高於(外在於)普遍性同時又處於普遍性範疇下的個體性當中,也只存在於不可解的荒誕之中、在恐懼與戰慄之中。他不斷地經受著精神考驗。他背負著旁人一無所知的責任,孑然一身地走在曠世間,永不得安慰。他不是一個悲劇英雄,因而無法被定義,只能稱為奇蹟。只能相信,他沒有輸掉。只是悖論,不可解。
评分他信仰的归处只在无限的路上,弃绝了他爱的,献给一个无我的信仰,在那并不包容他的末路永远的排斥着他
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