貝拉(Robert N.Bellah)
美國當代著名社會學傢,生
於1927年。1955年至1957年,任
麥吉爾大學伊斯蘭教研究所副研
究員;1957年至1958年,任哈佛
大學中東研究中心副研究員;
1960年至1961年,獲得富布賴特奬
金到日本進修;1967年起,任伯
剋利加利福尼亞大學社會學與比
較研究福村講座教授。
主要著作有《超越信仰》
(1970年)和《破碎的契約》(1976
年)等,他主持編寫的《心靈的習
性》(1985年,中譯本由三聯書店
1991年刊行)曾引起廣泛反響。
本書是根據1955年我嚮哈佛大學遠東語言係和社會學係提交的一篇博士學位論文編寫而成的。我從事的這項研究,代錶的是一種異乎尋常的創舉——哈佛大學首次由上述兩個係共同授予一個聯閤學位。這種研究工作即是,把由更為關心遠東文明的人本主義學說發展而來的曆史研究方法與源自社會學的理論研究方法相結閤。
感激社會科學研究院和哈佛-燕京學院在經濟上給予的資助,使我得以用全副精力從事這項研究和寫作。是埃利捨夫(Serge Elisséeff)講授的日本文學,第一次引起我對心學①的興趣,同時也正是與他一道首次研究起心學原著的。我要感謝埃利捨夫教授和賴肖爾(EdwinO.Reischauer),他們在我對日本曆史和文化的理解方麵給予瞭許多幫助。我的論文指導教師是佩爾澤爾(John Pelzel)和帕森斯(Talcott Parsons),從始至終給予我極大的幫助。
前者以其淵博的日本文化和社會知識使我受益匪淺;後者為我勾勒齣一個理論框架,使我的論文寫作可以在這個框架中縱橫馳騁。剋雷格(AlbertM.Craig)通讀瞭原稿,他提齣的幾點建議已經納入文中。在審校日譯英譯文方麵,馬龍夫給予我莫大的幫助,並十分熱心地協助我撰寫瞭書末的術語條目和人名索引的文字部分。最後,我要對內子給予的各種形式的協助錶示感謝。她不僅校訂瞭全部手稿,打印瞭其中的一部分,而且還提齣瞭一些實質性的建議。她是我最好的批評傢,並始終是激勵我完成這部書稿的源泉。
發表於2025-03-24
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作為上個世紀四五十年代最為重要的日本研究,1946年齣版的《菊與刀》和1957年齣版的《德川宗教:現代日本的文化淵源》(下文簡稱《德川宗教》)都以驚人的預見性著稱——前者預言瞭日本人在戰爭中將會如何行動;後者預言瞭戰後日本經濟的崛起。 而這兩本著作最也恰好體現瞭人類...
評分原文自本人博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100kg5l.html BBF注:估計沒人看這種書,嗬嗬。我之所以想看看,是想知道什麼是心學。心學是從“鼕吳相對論”中所知。我看瞭兩本,一本是《德川宗教》,另一本是《嶺南心學傳人:湛若水》。後者書摘不放在這裏,隻給...
評分一 德川幕府無疑是日本曆史上極為重要的一段時期,在緊接著這一段時期之後,日本在西方壓力下迅速地從一個傳統的封建國傢成長為一個強大的資本主義國傢,又進而成為一個侵略性的帝國主義國傢,而在戰敗的廢墟上,日本又...
評分作為上個世紀四五十年代最為重要的日本研究,1946年齣版的《菊與刀》和1957年齣版的《德川宗教:現代日本的文化淵源》(下文簡稱《德川宗教》)都以驚人的預見性著稱——前者預言瞭日本人在戰爭中將會如何行動;後者預言瞭戰後日本經濟的崛起。 而這兩本著作最也恰好體現瞭人類...
評分作為上個世紀四五十年代最為重要的日本研究,1946年齣版的《菊與刀》和1957年齣版的《德川宗教:現代日本的文化淵源》(下文簡稱《德川宗教》)都以驚人的預見性著稱——前者預言瞭日本人在戰爭中將會如何行動;後者預言瞭戰後日本經濟的崛起。 而這兩本著作最也恰好體現瞭人類...
圖書標籤: 社會學 日本 宗教 文化 日本文化 貝拉 日本史 日本研究
每一種宗教都試圖錶明超越世俗的真理,然而卻陷入瞭試圖超越的世俗之中。每一種宗教都試圖以自己的形象再造世俗,但往往在某種程度上反被重造成世俗的形象。
評分高中時我還是很迷帕森斯的理論,其實現在依舊
評分典型的結構功能主義。貝拉你能不要如此愛你的導師帕森斯大叔嗎!?
評分每一種宗教都試圖錶明超越世俗的真理,然而卻陷入瞭試圖超越的世俗之中。每一種宗教都試圖以自己的形象再造世俗,但往往在某種程度上反被重造成世俗的形象。
評分對怕森斯社會行動係統理論的過分依賴,一方麵提高瞭理論框架的完整性和自洽性,另一方麵卻有削足適履的味道。作者先預設瞭宗教一定對政治和經濟的現代化有幫助,卻未評估這一因果關係的強度。韋伯的《新》一書以信仰信教地區資本主義更發達這一鐵的事實為起點引齣瞭新教倫理與資本主義精神相關這一題目,而貝拉卻是想當然地肯定宗教因素,繼而從現實中尋找蛛絲馬跡。另一問題是,政治價值在日本居於主導性地位,是否應對這一特殊事實給予日本現代化因素的特彆重要性?而非宗教?
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