发表于2024-11-21
雅典娜神殿断片集 2024 pdf epub mobi 电子书
作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者,朗格说,年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍,作为一种写作形式,始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。
评分作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者,朗格说,年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍,作为一种写作形式,始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。
评分作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者,朗格说,年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍,作为一种写作形式,始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。
评分作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者,朗格说,年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍,作为一种写作形式,始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。
评分作者施勒格尔为十八世纪末十九世纪初德国浪漫派的始作俑者,朗格说,年轻的施勒格尔的发展过程是整个运动的忠实的镜子。 断片短小精悍,作为一种写作形式,始见于古希腊罗马。尼采以此写成了《查拉图斯特如是说》。
图书标签: 施勒格尔 浪漫派 德国 哲学 文艺评论 神话 文艺 文学
这里选译的施氏三部《断片集》,论神话的对话及四篇书评,是施勒格尔最重要的理论著作,从中可以了解他本人及德国早期浪漫派的基本思想,和他们在欧洲文化长河中的地位。《断片集》写作于1797—1800年间,代表了浪漫派在鼎盛时期的追求和理想。“神话”论则作于1800年,比《断片集》更深入一步,探讨世界和艺术和象征理解,是施氏后期哲学美学观的集中体现。四篇书评从历史、政治、诗学多种角度以实例印证作者的思想。这几部作品基本上勾勒出了施勒格尔思想的轮廓。
浪漫诗旨在综合人生与诗,而施莱格尔津津乐道的“反讽”(Ironie)则力求调解人自身内部的二重对立。他认为人类意识和人自身都是二重性的:“即使我们是单一的,或者自信我们是单一的,我们却仍然还是以双重的方式思维。”人的思维如此,创造力亦然。施莱格尔把人的创造力分为二种,一种是主动的、创造性的,即热情或曰“自我创造”;另一种是对热情起限制、修正作用的怀疑因素,即“自我毁灭”,尼采接过这个思想,将它发展成日神与酒神因素的对立。偏执于其中任何一方,都会导致人性的失调,所以二者必须和解。反讽的职能就是协调二者,既让热情保持无限发展自身的趋势,又让怀疑因素对它加以制约,不让其无限膨胀,达到一种动态平衡,酒神与日神趋于统一。而施莱格尔神话问题的核心是象征,兼有认识与审美的双重意义,浪漫派是西方现代派鼻祖。
评分1996年初版。早期译本,译者当时显然对不少人名陌生。三部断片集,平庸或浅显之见比例未免高了一点。倒是附录的几篇书评颇有闪光点,尤其是最后那篇《关于神话的谈话》。
评分译小施莱格尔很艰苦。但是无论如何不应该把独断论译成教条主义,把十二铜表法译成十二黑板法。。。
评分诶诶诶有中译啊。。。
评分断片形式,大多关于浪漫派。
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