這裏選譯的施氏三部《斷片集》,論神話的對話及四篇書評,是施勒格爾最重要的理論著作,從中可以瞭解他本人及德國早期浪漫派的基本思想,和他們在歐洲文化長河中的地位。《斷片集》寫作於1797—1800年間,代錶瞭浪漫派在鼎盛時期的追求和理想。“神話”論則作於1800年,比《斷片集》更深入一步,探討世界和藝術和象徵理解,是施氏後期哲學美學觀的集中體現。四篇書評從曆史、政治、詩學多種角度以實例印證作者的思想。這幾部作品基本上勾勒齣瞭施勒格爾思想的輪廓。
發表於2024-06-18
雅典娜神殿斷片集 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
作者施勒格爾為十八世紀末十九世紀初德國浪漫派的始作俑者,朗格說,年輕的施勒格爾的發展過程是整個運動的忠實的鏡子。 斷片短小精悍,作為一種寫作形式,始見於古希臘羅馬。尼采以此寫成瞭《查拉圖斯特如是說》。
評分作者施勒格爾為十八世紀末十九世紀初德國浪漫派的始作俑者,朗格說,年輕的施勒格爾的發展過程是整個運動的忠實的鏡子。 斷片短小精悍,作為一種寫作形式,始見於古希臘羅馬。尼采以此寫成瞭《查拉圖斯特如是說》。
評分作者施勒格爾為十八世紀末十九世紀初德國浪漫派的始作俑者,朗格說,年輕的施勒格爾的發展過程是整個運動的忠實的鏡子。 斷片短小精悍,作為一種寫作形式,始見於古希臘羅馬。尼采以此寫成瞭《查拉圖斯特如是說》。
評分作者施勒格爾為十八世紀末十九世紀初德國浪漫派的始作俑者,朗格說,年輕的施勒格爾的發展過程是整個運動的忠實的鏡子。 斷片短小精悍,作為一種寫作形式,始見於古希臘羅馬。尼采以此寫成瞭《查拉圖斯特如是說》。
評分作者施勒格爾為十八世紀末十九世紀初德國浪漫派的始作俑者,朗格說,年輕的施勒格爾的發展過程是整個運動的忠實的鏡子。 斷片短小精悍,作為一種寫作形式,始見於古希臘羅馬。尼采以此寫成瞭《查拉圖斯特如是說》。
圖書標籤: 施勒格爾 浪漫派 德國 哲學 文藝評論 神話 文藝 文學
浪漫詩旨在綜閤人生與詩,而施萊格爾津津樂道的“反諷”(Ironie)則力求調解人自身內部的二重對立。他認為人類意識和人自身都是二重性的:“即使我們是單一的,或者自信我們是單一的,我們卻仍然還是以雙重的方式思維。”人的思維如此,創造力亦然。施萊格爾把人的創造力分為二種,一種是主動的、創造性的,即熱情或曰“自我創造”;另一種是對熱情起限製、修正作用的懷疑因素,即“自我毀滅”,尼采接過這個思想,將它發展成日神與酒神因素的對立。偏執於其中任何一方,都會導緻人性的失調,所以二者必須和解。反諷的職能就是協調二者,既讓熱情保持無限發展自身的趨勢,又讓懷疑因素對它加以製約,不讓其無限膨脹,達到一種動態平衡,酒神與日神趨於統一。而施萊格爾神話問題的核心是象徵,兼有認識與審美的雙重意義,浪漫派是西方現代派鼻祖。
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評分一個老派的、試圖對多元與無限建立共情的人。“除瞭堂皇壯觀的尊嚴外,大多數人不知道還有其他種類的尊嚴,”接著他又說,“然而隻有極少數人理解壯麗的價值。”
評分一個老派的、試圖對多元與無限建立共情的人。“除瞭堂皇壯觀的尊嚴外,大多數人不知道還有其他種類的尊嚴,”接著他又說,“然而隻有極少數人理解壯麗的價值。”
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