譯注者汪受寬係蘭州大學曆史係教授。
《孝經譯注》:《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一。它全文不過一韆九百餘字,但在中國古代社會生活中的作用卻是巨大的,是古代以“忠孝“為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。
發表於2025-03-24
孝經譯注 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《孝經》自古被認為是孔子所作,但考先秦並無師徒傳授,隻有魏文侯曾為《孝經》做注,故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近,故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看,與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似,似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳,至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作,但考先秦並無師徒傳授,隻有魏文侯曾為《孝經》做注,故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近,故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看,與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似,似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳,至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作,但考先秦並無師徒傳授,隻有魏文侯曾為《孝經》做注,故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近,故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看,與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似,似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳,至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作,但考先秦並無師徒傳授,隻有魏文侯曾為《孝經》做注,故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近,故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看,與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似,似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳,至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作,但考先秦並無師徒傳授,隻有魏文侯曾為《孝經》做注,故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近,故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看,與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似,似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳,至唐玄宗為《禦...
圖書標籤: 國學 十三經 譯注 古籍 孝經 儒學 經學 經典
透過它,纔能懂得更多的過去。
評分透過它,纔能懂得更多的過去。
評分書雲:“孝乎惟孝,友於兄弟”施於有政,是亦為政,奚其為為政?
評分是書注釋翔實,尤重他經印證,後附古文《孝經》。《孝經》今古文差異較少,如宋人黃震所言“非今文與古文各為一書”,而《四庫總目提要》藉此發揮“不復以今文、古文區分門戶,徒釀水火之爭。蓋注經者明道之事,非分朋角勝之事”,則可視作長時段意義闡釋的普遍態度。《說文解字·老部》稱“孝,善事父母者。從老省,從子,子承老也”,實乃妙解。值得注意的是,自惠帝始,漢代皇帝謚號都有孝字,君權對孝的錶彰暗含由子老到臣君倫理的過渡。“君子之事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長;居傢理,故治可移於官。”——移乃論證的橋梁。又,同早期典籍類似,《孝經》亦有論“怨”之語。如“上下無怨”(開宗明義章)與“行滿天下無怨毒”(卿大夫章)之效果或曰理想訴求。而臣子“當不義則爭之”,又與“見誌不從,又敬不違,勞而不怨”異麯同工
評分是書注釋翔實,尤重他經印證,後附古文《孝經》。《孝經》今古文差異較少,如宋人黃震所言“非今文與古文各為一書”,而《四庫總目提要》藉此發揮“不復以今文、古文區分門戶,徒釀水火之爭。蓋注經者明道之事,非分朋角勝之事”,則可視作長時段意義闡釋的普遍態度。《說文解字·老部》稱“孝,善事父母者。從老省,從子,子承老也”,實乃妙解。值得注意的是,自惠帝始,漢代皇帝謚號都有孝字,君權對孝的錶彰暗含由子老到臣君倫理的過渡。“君子之事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長;居傢理,故治可移於官。”——移乃論證的橋梁。又,同早期典籍類似,《孝經》亦有論“怨”之語。如“上下無怨”(開宗明義章)與“行滿天下無怨毒”(卿大夫章)之效果或曰理想訴求。而臣子“當不義則爭之”,又與“見誌不從,又敬不違,勞而不怨”異麯同工
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