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曆史主義由來已久。從波普爾的著作來看，可以追溯到古希臘時代。赫拉剋裏特是第一個具有鮮明曆史主義觀點的人，他把世界看成龐大的垃圾堆，一切事物 時時刻刻都在發生變化，是運動的。柏拉圖是集大成者，他承認瞭變化，並宣稱曆史必然是嚮著某一個方嚮進展，但是他認為變化...  

真奇怪！這書竟沒有小豆們的一點點腳印。 說實在，這算是難得一見的好書，特彆是對社會現象，社會心理，社會發展有興趣的小豆們，應該去看一看。 本書對一眾哲人的理論進行瞭深入的評析。諸如，柏拉圖、黑格爾、馬剋思等。並在此基礎上，闡明自己的“開放社會”的理念。 我們...  

波普爾所提到的開放社會，是針對柏拉圖的理想國、黑格爾的民族國傢以及馬剋思的無産階級專政的國傢而言，後麵這三種國傢的形式都會導緻專製、獨裁的封閉社會。 波普爾說，柏拉圖的理想國，來自於一種對史前原始社會的浪漫幻想以及一種唯美主義。我認為波普爾過多揣測瞭彆人的心...  

暗無天日的牢房，年邁的他緩緩舉起酒杯，這是他鍾愛的國傢賜他的毒酒。 有人勸他屈服，他拒絕瞭；有人慫恿他逃到國外，他拒絕瞭。 卡爾•波普爾說“蘇格拉底可能歡迎那次審判，使他有機會證明他對城邦的無限忠誠。” 為瞭見證他對國傢的忠誠，他接受國傢的審判，即使國傢給他...  

我閱讀波普爾的經曆 去年十月讀到劉擎先生著的《懸而未決的時刻——現代性論域中的西方思想》（新星齣版社2006年10版），其中有一章是論述波普爾，第十章《波普爾與決定論的終結》，印象十分的深刻。之所以這樣說，除瞭劉擎先生淺白清晰的書寫風格外，更多的是觸及到瞭我原初閱...  

要給他寫兩篇書評：柏拉圖篇，馬剋思篇——！你說黑格爾？我對他不熟~

反思極權。

要不是為瞭看柏拉圖可憐的汙名來自何處，我是沒興趣碰那些奇怪的“自由主義經典”的。一直覺得哈耶剋、波普爾對馬剋思的批評必須放到現代猶太人的歷史處境中來看，否則是無法理解他們對馬剋思的複雜感情的。

幾處明顯過於陰謀論瞭。

竪子成名 學理唬文 這些人 所謂政治哲學傢、科學哲學傢的大部頭 基本就是騙錢的 看來波普爾是看準瞭這種所謂“哲學傢”的行當騙錢方便 扯淡狂扯也不用負責任 纔能著作等身