米歇尔・福柯,法国20世纪著名思想家。主要著作《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》等。
发表于2024-12-22
知识考古学 2024 pdf epub mobi 电子书
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评分第一次接触福柯是一位女同学说要一起读《规劝与惩罚》,从此对福柯也是心心念之。读朱天心/文也会沾染到福柯,前者将后者的理论表达进行文学式的改造,从而将整个意义浇筑到文本写作里,这也是前者的文本为何有如此多的法国气质(从某种意义说,只有法国气质才是地地道道的后现...
评分 评分图书标签: 福柯 哲学 米歇尔·福柯 后现代 结构主义 法国 历史 话语
以考古学的方法梳理人类知识的历史,似乎是在追寻落在时间之外,今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述,但不是描述书籍,也不是描述理论,而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。本书旨在展示历史知识领域中某个正在本领域中完成的转换原则和结果。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据,它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。
翻译得超烂~
评分翻译实在让人头疼
评分知识考古学建立其内在的思维线索是“话语—实证性—历史先验—档案—考古学”。在实证性基础上,考古学建立一种与注重起源、连续性和总体化思想史不同的历史,如果说思想史建立于“意识—知识—科学”之上,那么考古学就建立于“实践—知识—科学”之上。由此,知识型意味着“它是在话语实践的实证性中使认识论形式和科学成为可能的东西”。福柯以人之死来应对人的有限性,消解主体同一性与目的论,将人从建构者下降到被建构者,将知识型的建构看成是无起源的诞生。福柯试图以 “人的终结”来对抗“人的终结”,最后却导致了“人的终结”,一切变成了历史的偶然性的投掷,从这一点来看,福柯还是在尼采的道路上前进。然后可以来说权力与话语了,但如果福柯所言的权力有主体,那便是回到了康德,如果福柯所言的权力没有主体,那么福柯的自反性便是主体?
评分此书中福柯质疑了话语形而上学。用断裂和偶然性取代了连续性,颠覆全面历史。【8-9】在颠覆中,福柯说“不要问我是谁,更不要希求我保持不变,从一而终。”【19】章2指连续性为“建构的结果”【26】;抛弃话语之外的意图或寓意观念,摆脱陈述vs心理的二元论;在散布中寻求话语的规律性;总之,“不设法从文本进入思维...我们始终停留在话语的范围中。”【83】章3将陈述界定为一种功能【93】,认为话语的实证性(positivity)构成一种历史的先验知识,是档案(Archive);章4用考古学来取代思想史:话语本身和断裂,考古学“只是一种再创造”【154】;最后回避了结构主义一语,而福柯志在击碎话语形而上学:“话语不是生命...你们别以为能够用你们所说的一切造出一个比话语生命更长久的人。”【235】
评分发明了一种新的迅速阅读方法,就是拿中文版浏览,看到感觉是关键的/肯定译错的地方就切回英译本看…还算高兴地细读了前两章。前两章讲话语建构和一些基本方法论,后面开始讲福柯具体的新发明的时候反而没太大的兴趣读了。总之粗略地还是看完了:-)
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