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發表於2024-09-27

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用近一年時間來閱讀此書，今日讀完。原先的那個問題路徑由此愈發明顯，而且也愈發清晰地認識到此書的意義。無與倫比的精細洞察與不可復製的銳利錶述，種種震撼與清洗，常常令人掩捲唏噓，不知所以。 2011-2012.6  

中譯本序 p2 初版於1781年，再版於1787年。 正文 p18 於是我們就可以把一門單純批判純粹理性、它的來源和界限的科學視為純粹理性體係的入門。這樣一個入門將不必稱作一種學理，而隻應當叫做純粹理性的批判，而它的用處就思辨方麵來說實際上將隻是否定性的，不是用來擴展我們...  

Ⅰ.自序 ——————————————分割綫—————————————— “世界是受絕對因果律支配，還是有自由意誌存在？”這一直是個最終極的哲學問題。 數年之前，當我與一位好友探討世界觀時，這個問題就如同解不開的謎團一般一直纏繞在我倆心間。 好友猜測，世界是受絕...  

Ⅰ.自序 ——————————————分割綫—————————————— “世界是受絕對因果律支配，還是有自由意誌存在？”這一直是個最終極的哲學問題。 數年之前，當我與一位好友探討世界觀時，這個問題就如同解不開的謎團一般一直纏繞在我倆心間。 好友猜測，世界是受絕...  

國人研究康德，按賀麟先生的說法：“張銘鼎是我國20-30年代“最初搞康德哲學的人物”。張先生1924年在《學藝》雜誌上發錶瞭《康德學說的淵源與影響》，第二年又在《民鐸》“康德專號”上發錶瞭《康德批判哲學之形式說》，對康德哲學作瞭一個比較係統的介紹，他認為康德三大...  

大概是十四五歲的時候，囫圇吞棗讀瞭康德等人和弗洛伊德等人在國內能買到的所有著作。夢的解析讀瞭四遍，純粹理性批判翻來覆去讀瞭四五年，一直讀到高考結束。看沒看懂暫且不提，現在想想，當時並非對哲學心理學感興趣，看這些的目的大概是，裝逼？(￣(エ)￣)ゞ

其實我沒看完

以前的一個通行譯本

康德的美學三步中，《純粹理論批判》是在認知的範圍。什麼倫理學，美學都和我隔著萬水韆山，神聖的不可觸摸。現在的生活，沒有信仰沒有目標，我需要的隻是明是非。席勒讀瞭康德四年告訴國王“我想說的康德全說明白瞭。”我想說的，自己明白就足夠瞭。

哲學第一神作