具体描述
《西方哲学史上册》是上海人民出版社出版的，内容简介：古希腊罗马奴隶社会的哲学、伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特、大希腊的唯心主义：毕达哥拉派和爱利亚派、唯物主义的发展：阿里克萨戈拉、恩培多克勒的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论等。
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目录信息
读后感
全增嘏的《西方哲学史》在本科的时候曾经通读过一遍，但是由于自己水平的问题，除了有些基本名词概念之外再无其他记忆，更别说理解了。对于想对哲学有些了解的人来说，西方哲学史是一个很好的入门读物。公认的好的《西方哲学史》是罗素的，但是很遗憾，商务印书馆的翻译实在是...
评分全书给人的第一印象大概就是带有很浓烈的价值倾向，在阐述各哲学家的思想时经常带有唯物主义与唯心主义之类的倾向性。同时全书在阐述时略显繁琐了些。但是不得不承认这本书如果剔除价值倾向观点及立场，作为对各哲学家的思想的阐述可谓是详尽至极。该书对照赵敦华的西方哲学简...
评分书的年代已有三四十年，内容有点一边倒向唯物主义。 上下两册来说还是上册更加公正一点。可能是还没牵扯到近代的思潮的问题上来。 书编的十分详细，举了许多例子使读者更容易看懂。看过几个版本的西哲，觉得老先生的古典哲学那段还是编的最好的。 我是个哲学入门者...
评分下册p410，在批叔本华的时候又提到了意志是物质(大脑)的产物，很雷~ 说理性派唯心主义为了自圆其说造出了绝对存在的认识条件，如费希特的自我精神实体和黑格尔的绝对观念。那么马克思一说的意志是由物质的产物也有自圆其说之嫌，意志是要基于大脑才能存在，也许有天AI和生物科...
评分下册p410，在批叔本华的时候又提到了意志是物质(大脑)的产物，很雷~ 说理性派唯心主义为了自圆其说造出了绝对存在的认识条件，如费希特的自我精神实体和黑格尔的绝对观念。那么马克思一说的意志是由物质的产物也有自圆其说之嫌，意志是要基于大脑才能存在，也许有天AI和生物科...
用户评价
刚拿到这本《西方哲学史（上）》，翻开书页，扑面而来的是一种厚重感，仿佛一脚踏进了古希腊璀璨的文明之光。这本书并非那种轻松易读的入门读物，它更像是一条幽深的河流，需要你沉下心来，耐心跟随它的蜿蜒曲折。初读之下，最大的感受就是信息量的爆炸。苏格拉底的诘问，柏拉图的理型世界，亚里士多德的形而上学，这些在历史课本上仅仅是点缀的名字，在这里却被赋予了血肉与灵魂。作者的叙述并非线性地罗列人物和观点，而是努力展现哲学思想如何在历史的洪流中碰撞、演进，又如何受到时代背景和社会思潮的影响。我尤其对书中对早期希腊哲学家们的描写印象深刻，那些对宇宙本源的朴素追问，对自然现象的初步解释，虽然带着些许神话的色彩，却充满了人类早期对未知世界的好奇与探索精神。读到这里，我常常会停下来，想象那个时代的人们是如何在星空下、在海边，进行着这样纯粹的思想实验。书中对那些抽象概念的解释也力求严谨，虽然有时需要反复阅读才能领会其中的深意，但一旦豁然开朗，那种认知上的愉悦感是难以言喻的。它不像某些普及读物那样，为了简化而牺牲了思想的深度，而是忠实地呈现了哲学本身的复杂性与挑战性。这本书让我意识到，哲学并非高高在上的理论，而是深深植根于人类对生存、对意义、对真理的永恒追问之中。
评分这本书《西方哲学史（上）》给我的最大感受是，原来我们今天习以为常的许多观念，都有着悠久而深刻的哲学根源。例如，书中对柏拉图的“理念论”的阐释，让我理解了为什么西方思想中，常常强调超越物质世界的精神存在。而亚里士多德关于“潜能”与“现实”的区分，也帮助我理解了事物发展的内在逻辑。让我感到特别有趣的是，书中对不同哲学学派之间的辩论和批判的描写，这就像是一场跨越千年的思想对决。比如，柏拉图对艺术的批评，以及亚里士多德在《诗学》中对艺术的辩护，这种思想的交锋，本身就极具戏剧性。作者在叙述时，非常注重保持一种客观的立场，但他又能在文字中透露出对这些思想家的深刻理解和尊重。他不仅仅是在介绍他们的思想，更是在引导我们去思考，去理解这些思想在当时的历史背景下是如何产生的，又对后世产生了怎样的影响。这本书让我觉得，哲学史是一部不断反思、不断自我超越的历史，而我们作为读者，也参与其中，成为了这场思想对话的一部分。
评分《西方哲学史（上）》这本书，让我觉得我在和古希腊乃至古罗马时期的伟大灵魂进行对话。作者的叙述风格非常吸引人，他能够将那些抽象复杂的哲学概念，用一种娓娓道来的方式呈现出来，让我在阅读中感受到一种智识上的愉悦。我特别喜欢书中对逍遥学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等 Hellenistic 哲学的介绍，它们不仅仅是对人生意义的探索，更是在回答如何在动荡不安的时代，保持内心的平和与幸福。例如，斯多葛学派对“理性”和“德行”的强调，以及对“命运”的接受，让我看到了在面对不可控因素时，一种强大的精神力量。而伊壁鸠鲁学派对“快乐”的追求，也并非是肤浅的享乐主义，而是对宁静、少忧的“ataraxia”的追求，这是一种更加深邃的幸福观。书中还对这些学派之间的相互批评和影响进行了细致的分析，让我看到思想的传播与演变并非总是平静的，而是充满了碰撞与活力。阅读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在汲取智慧，学习如何去面对人生的困境，如何去追求内心的平静。
评分《西方哲学史（上）》给我带来的最大的体验，莫过于它成功地将那些遥远、抽象的哲学概念，变得触手可及，甚至引人入胜。我一直以为哲学是非常枯燥的学科，充斥着晦涩难懂的术语和思辨。但这本书打破了我的固有观念。作者在介绍柏拉图的“理型论”时，并非仅仅堆砌概念，而是通过生动的比喻和严谨的逻辑推演，让我逐渐理解了那个超越感官世界的“永恒真实”。他描述的洞穴比喻，至今仍让我回味无穷，它形象地揭示了我们所处的现实可能只是表象，真正的智慧在于认识超越现象的本质。同样，对于亚里士多德的“四因说”，书中也进行了非常清晰的阐释，让我理解了他如何从物质、形式、原因和目的这四个维度去解释事物的存在。尤其让我感到兴奋的是，书中不仅介绍了这些哲学家的核心思想，还描绘了他们之间思想的碰撞与交锋，比如柏拉图与亚里士多德在某些问题上的分歧，这种思想的辩论过程，本身就极具吸引力。阅读过程中，我常常会发现自己被卷入其中，开始思考作者提出的问题，试图去理解哲学家们的论证过程。这本书让我感觉到，哲学不仅仅是知识的堆砌，更是思维的锻炼，是认识世界、认识自我的过程。
评分拿到《西方哲学史（上）》这本书，我的第一反应是它看上去确实有点“硬核”。封面那种朴素而庄重的设计，也预示着里面内容的份量。但当我真正沉下心来阅读之后，却发现了一种意想不到的乐趣。作者在处理哲学史的叙事时，非常巧妙地融入了历史的纵深感。他不仅仅是介绍一个哲学家的思想，还会交代这个思想产生的时代背景，当时的社会状况，以及它所要回应的时代命题。例如，在介绍斯多葛学派时，书中详细描述了希腊化时期那种社会动荡、个体失落的氛围，以及这个学派如何在这种环境下，强调个体的理性、德行和对外界事物的超然态度，来寻求内心的平静。这种将哲学与历史紧密结合的写法，让我觉得哲学不再是空中楼阁，而是深深地扎根于人类社会的土壤之中。书中对不同哲学流派的演变过程也进行了细致的梳理，我能清晰地看到，一个思想是如何在前人的基础上发展起来，又如何引发新的思考和争论。这种脉络清晰的梳理，让我对西方哲学的发展历程有了更系统、更深刻的认识。它不仅仅是知识的灌输，更是一种思想的启蒙。
评分这本书带给我的最大震撼，在于它让我重新认识了“西方”这个概念的起源与深度。我一直以为对西方哲学的了解，顶多停留在一些大家耳熟能详的名字上，但《西方哲学史（上）》彻底颠覆了我的认知。它并非简单地梳理思想的脉络，更像是在绘制一张宏大的思想地图，标注着每一个思想家所处的坐标、他们所探索的疆域，以及他们之间错综复杂的联系。我惊喜地发现，从前以为是孤立存在的哲学流派，实则承载着上一代思想家的智慧，又孕育着下一代思想的萌芽。例如，书中对柏拉图“理型论”的阐述，我之前只知道个大概，但通过作者细致入微的分析，我才真正理解了其精妙之处，以及它对西方哲学乃至整个西方文化产生的深远影响。亚里士多德对逻辑学、伦理学、政治学的贡献，更是让我惊叹于古希腊思想的博大精深。书中对这些思想家的生平、所处的时代背景都有着相当的介绍，这使得抽象的哲学理论不再显得空洞，而是与真实的历史人物和事件紧密相连。我甚至觉得，这本书不只是一本哲学史，更是一本微缩的西方思想史、文化史。读完这本书，我感觉自己对西方文明的理解，不再是浮光掠影，而是有了一个更坚实、更深刻的起点。
评分在阅读《西方哲学史（上）》的过程中，我最直观的感受是，原来哲学并非是某个特定时期或者某些特定人物的专利，它是一种贯穿人类文明始终的思维方式。书中对前苏格拉底时期哲学家的介绍，那些对“万物之源”的朴素探索，如泰勒斯的水、赫拉克利特的火、巴门尼德的“存在”，虽然在今天看来可能有些稚嫩，但它们却是人类理性思维迈出的第一步，是对世界进行系统性解释的伟大尝试。作者在叙述时，非常注重将这些早期思想置于当时的时代背景之下，分析它们是如何从神话思维中挣脱出来，又如何为后来的哲学发展奠定基础。我特别欣赏书中对智者学派的解读，他们将哲学从对自然的关注转向对人的关注，对伦理、政治、教育等问题的探讨，这标志着哲学进入了一个新的阶段。而苏格拉底的出现，则将这种“人本”的哲学推向了新的高峰，他的“认识你自己”以及通过对话揭示真理的方法，至今仍对我们具有启发意义。书中对苏格拉底与智者学派的辩论，以及其学生柏拉图对他的思想的继承与发展，都进行了深入浅出的剖析。这本书让我明白，哲学的发展并非一蹴而就，而是一个不断诘问、修正、积累的过程，每一个伟大的思想家，都是站在前人的肩膀上，才得以看得更远。
评分这本书《西方哲学史（上）》在我看来，是一次非常精妙的“思想考古”。作者就像一位经验丰富的考古学家，一点点地挖掘出西方思想的根基，并向我们展示了那些古老而又充满生命力的智慧。我之前对古希腊哲学，总觉得距离现代生活太远，仿佛是博物馆里的陈列品。但读完这本书，我发现这些思想的影响力，依然深刻地渗透在我们今天的思维方式和文化观念之中。比如，书中对城邦政治与哲学兴起的关系的分析，让我理解了为何雅典的民主制度能孕育出如此辉煌的哲学思想。对苏格拉底的死及其背后所代表的真理与权威的冲突的解读，更是让我思考了个人自由与社会秩序之间永恒的张力。书中对怀疑主义、犬儒主义等看似“非主流”的哲学思潮的介绍，也同样引人入胜，它们提供了不同于主流价值的视角，挑战着我们的既有认知。我尤其喜欢作者在描述这些思想时，那种既尊重历史原貌，又用现代的语言进行解读的风格。他不会强行将古老的思想“现代化”，而是引导我们去理解它们在当时的历史语境下的意义，以及它们如何跨越时空，依然能引发我们今天的共鸣。
评分刚翻开《西方哲学史（上）》这本书，我被里面丰富的思想内涵所吸引。作者不仅仅是在罗列哲学家的名字和他们的理论，而是努力展现了西方哲学思想是如何在历史的长河中，如同溪流汇聚成江河，最终奔腾入海。从早期哲学家们对“本原”的朴素追问，到苏格拉底的“认识你自己”，再到柏拉图对“理念世界”的构想，以及亚里士多德对“现实世界”的系统性分析，每一个阶段都充满了思想的火花。让我印象深刻的是，作者在介绍这些思想时，会引用大量的原文片段，这让我在阅读时，能够更直接地感受到哲学家的思想原貌，而不是经过二手转述的简化版本。虽然有些原文晦涩难懂，需要反复揣摩，但这种尝试让我觉得更加真实和有价值。书中对不同哲学家的理论进行比较和分析，例如柏拉图和亚里士多德在认识论和形而上学上的不同观点，这种对比分析，让我更能理解他们思想的精妙之处，以及他们各自的局限性。这本书让我觉得，哲学史是一场永无止境的探索，每一个人都可以从中汲取养分，去理解世界，去认识自己。
评分《西方哲学史（上）》这本书，是一扇让我窥探西方思想起源的窗户，它比我想象的要更具启发性。书中对早期哲学家的介绍，比如米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱菲斯学派等，不仅仅是罗列他们的观点，而是深入分析了他们是如何在经验观察与理性思辨之间找到平衡，以及他们对宇宙本体的探索是如何一步步深化。我特别喜欢书中对赫拉克利特的“万物流变”和巴门尼德的“永恒不变”的对比分析，这两种截然不同的世界观，却共同构成了古希腊哲学的重要基石，也引发了后世无尽的思考。当读到智者学派时，我才真正理解了“相对主义”的起源，以及它如何挑战了当时人们对普遍真理的信仰。而苏格拉底的出现，则是一个转折点，他将哲学从对外部世界的探究，转向了对人类自身德性、知识和价值的审视。书中对苏格拉底的殉道精神的描写，以及他对“认识你自己”的强调，让我深深地感受到，哲学不仅仅是理论，更是一种生活方式，一种对真善美的坚守。这本书让我意识到，哲学是人类理性探索的漫漫长征，每一步都凝聚着前人的智慧与勇气。
评分太意识形态了
评分关于西方哲学最好的中国教科书之一。
评分意识形态仍然掩盖不了优秀的学术能力。
评分太老了，满是偏见
评分作为那个年代的教材，已经很不容易了。是本著述水平高的西哲教材。
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