罗素尽管是个众所周知的唯心主义哲学家,但他在本书中所倡导的观点却是有值得我们学习的唯物主义观点。他认为自文艺复兴以来,科学与神学的冲突和斗争,每次斗争的结局,总是科学战胜神学;宗教虽然始终不渝地为神学辩护,但它在科学进步面前,不得不一步一步退却,为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的,他的文章写得深刻而生动,机智又雄辩。因此,本书完全可以用来作为宣传无神论的材料。
商务的这版删掉了麦克·罗斯写的引言(书中的正文第一页是从原文排版的第七页开始的),在这里可以看到引言及该书全文 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf4c0070102e5j4.html [转载]伯特兰.罗素《宗教与科学》(上) (第一章) 冲突的根源 (第二章) ...
评分太棒了! 帮我澄清了很多的疑问,是非常意外的偶遇和惊喜! 对论点的展开和逻辑充满智慧,并且丝毫不晦涩!
评分太棒了! 帮我澄清了很多的疑问,是非常意外的偶遇和惊喜! 对论点的展开和逻辑充满智慧,并且丝毫不晦涩!
评分天文学、地理学、生物学、心理学 哥白尼、开普勒、伽利略 不是宗教反科学,阻碍科学的发展,而是教廷。没有一种信念是反对一种更加高尚的认识的。 只有强权,担心权力话语的旁落,而规定各种各样的异端,为了巩固某种不可疏离、撤销的世俗权力。归根结底,不是宗教在于科学...
后两章非常好,尤其是最后一章。“自由”的个体,与群体(统计学)规律性之间是如何达到协调的,这是一个非常有意思的课题,各个不同的case应该有不同的机制。
评分罗素时不时要跑点题——谈到自己的专业哲学上去,哲学成了宗教与科学交锋的战场或是成了宗教与科学调停的裁判?我感觉罗素对伦理学持有的基本观点有些问题,在他看来伦理学主要问题仿佛成了解决欲望的争端。伦理学面对的问题是价值问题,价值是主观的,所以价值又与欲望直接挂钩,所以伦理学正要面对欲望。欲望对践行义务的唯一性、培养节制与大度欲望比道德学说的理清更有益于人与人的相处等等这些都是不可否认的,但这绝不等于伦理学的核心系于欲望之上。主观性并不意味着任意性,罗素自己也认为在共同体认可的情况下的欲望是合理的,所以“什么是善”不见得像罗素说的那么难以回答--起码它也是可以在共同体的认可下得到定义的。另外,伦理学也不见得真的就直接面对的只是价值问题,伦理学的所有学说都是一种价值判断,但它们真正面对的是利益问题,
评分宗教跟科学就是鸡同鸭讲,但是,你怎么知道谁对呢?
评分读了一本只有前半的
评分人类是最没有安全感的动物,不是寻求神的启示就是借由科学的自然法则来证明自身是伟大的存在。西方哲学构成了主体内容,所以中文版序言每每都要批判下作者的阶级立场,十分有趣。
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