馬歇爾・薩林斯(Marshall Sahlins,1930―), 生於美國的猶太人傢族。先後在密歇根大學和哥倫比亞大學受教育;從博士論文研究開始,他對非西方世界産生興趣,並專門研究過太平洋島嶼的土著文化,進而反思西方世界各種觀念的缺失。1956年至1973年執教於密歇根大學,1973年以來任芝加哥大學人類學教授。他的主要著作包括:《石器時代的經濟學》(1972)、《文化與實踐理由》(1972)以及《曆史之島》(1985)等等,這些著作對晚近西方人類學乃至整個社會科學領域都産生瞭較大的影響。
《甜蜜的悲哀》是人類學傢薩林斯在芝加哥大學開設的西方社會思想史課程的全部內容的濃縮,文章雖短,卻蘊含廣博艱深的意義。其中的內容是薩林斯思想的精華所在,對中國人類學以至社會科學各學科的理論深化有重要啓發――薩林斯的關注點不僅僅是資本主義生成的文化符號邏輯,而且還包括對一係列西方經濟學和社會科學基礎理論和範式的批判。
發表於2024-10-31
甜蜜的悲哀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
誰說人類學就應該啓濛瞭???!!! 不那麼啓濛的論點:①那些沒有曆史的人們;②那些落後、停滯的人們;③那些終將消失、同化的人們;④那些自我救贖的人們。所以我們看見的滿滿的都是人類學傢們激烈的徵戰與痛苦的掙紮。不研究就無法自救,不自救就無法存在。普世性究竟在...
評分斷斷續續的又看完瞭一遍《甜蜜的悲哀》,比起當年第一次看確實更多瞭點理解。但不知為何,可能裏麵的信息量太大(也許是因為拖的時間太長),這次看完後還是是難以係統的理解。不過就“文化決定論”來說,從墮落原罪的象徵開啓瞭西方本體論和認識論上的傳統批判,並以此介入到...
評分斷斷續續的又看完瞭一遍《甜蜜的悲哀》,比起當年第一次看確實更多瞭點理解。但不知為何,可能裏麵的信息量太大(也許是因為拖的時間太長),這次看完後還是是難以係統的理解。不過就“文化決定論”來說,從墮落原罪的象徵開啓瞭西方本體論和認識論上的傳統批判,並以此介入到...
評分甜蜜何以是一種悲哀? ——閱讀《甜蜜的悲哀》 黃劍波 中國人民大學人類學研究所 當三聯書店2000年推齣《甜蜜的悲哀》中譯本時1,齣於對薩林斯的景仰,第一時間就購買到手,一睹為快。盡管當時對於薩林斯的旁徵博引,特彆是歐洲曆史和基督教神學作品的大量閱讀和梳理深為佩服...
評分斷斷續續的又看完瞭一遍《甜蜜的悲哀》,比起當年第一次看確實更多瞭點理解。但不知為何,可能裏麵的信息量太大(也許是因為拖的時間太長),這次看完後還是是難以係統的理解。不過就“文化決定論”來說,從墮落原罪的象徵開啓瞭西方本體論和認識論上的傳統批判,並以此介入到...
圖書標籤: 人類學 薩林斯 文化人類學 社會學 美國 哲學 Anthropology Salins
大二吧,看的時候
評分勉強給五星,1.薩林斯對西方價值觀,特彆是經濟學中人的理性、自利兩個根本假設,結閤人的”罪“——局限與欲望進行瞭曆史的重構,指齣”甜蜜的悲哀“在文化上的必然;結閤格爾茨的書籍,不難看齣60年代後人類學、甚至整個社會學科中對文化進行曆史分析的復興;本書說小點可以看作是將《文化的闡釋》中第二部分運用在一個特定時空中的案例,作者強調瞭一種理念,更像一部民族誌,或著說是文本,即便如此大的論題卻仍然更像一個微觀研究;2.後麵的討論事實上就是對該文本進行的解釋,個人沒有讀,不好評價;3.王銘銘先生的翻譯還是不錯的,而且個人色彩濃重。最後,看瞭這本書最大的收獲就是多少能夠明白國內一些人類學傢的想法瞭,但真的是過猶不及啊!
評分重讀完畢……
評分The Sadness of Sweetness: The Native Anthropology of Western Cosmology. Current Anthropology, 37:395-415.【《文化與實踐理性》的姐妹篇,反正我是不覺得它從根本上反駁瞭馬剋思主義人類學】
評分真的覺得還好……可能被王銘銘吹的有點過瞭?@@
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