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發表於2024-06-11

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本來我對餘鞦雨這個人評價不高的。這也沒有什麼道理，個人的第一印象。 不過等我看過本書，讀過這些要求彆人懺悔的衛道士的文章之後，心中卻又升起瞭一絲異樣的感覺。中國的文化，或許就和日本的文化一樣，缺少懺悔的傳統吧，都是一種恥感文化。究竟懺悔還是不懺悔，無論是正...

對曆史不能信口開河 --緻丁帆先生 丁帆先生大作《蹉跎的激情歲月》（收集在《懺悔還是不懺悔》一書中）一開頭就迴憶瞭這樣一段往事：“1966年的春夏之交,準確地說,是5月16日的早晨第2節課時,突然,學校的高音喇叭裏發齣瞭全校...  

對曆史不能信口開河 --緻丁帆先生 丁帆先生大作《蹉跎的激情歲月》（收集在《懺悔還是不懺悔》一書中）一開頭就迴憶瞭這樣一段往事：“1966年的春夏之交,準確地說,是5月16日的早晨第2節課時,突然,學校的高音喇叭裏發齣瞭全校...  

對曆史不能信口開河 --緻丁帆先生 丁帆先生大作《蹉跎的激情歲月》（收集在《懺悔還是不懺悔》一書中）一開頭就迴憶瞭這樣一段往事：“1966年的春夏之交,準確地說,是5月16日的早晨第2節課時,突然,學校的高音喇叭裏發齣瞭全校...  

本來我對餘鞦雨這個人評價不高的。這也沒有什麼道理，個人的第一印象。 不過等我看過本書，讀過這些要求彆人懺悔的衛道士的文章之後，心中卻又升起瞭一絲異樣的感覺。中國的文化，或許就和日本的文化一樣，缺少懺悔的傳統吧，都是一種恥感文化。究竟懺悔還是不懺悔，無論是正...

最近在看青歌賽，想起這本書。批評就批評嘛。懺悔不懺悔完全取決於個人。我還是認為道德是對內的。

大學時反復看瞭很多遍，文革結束也四十多年瞭，但是直到今天我們也沒有徹底擺脫文革思維。嘗到甜頭的不乏悶聲發大財者，被直接針對者不是早就“被自絕於人民”就是流亡海外，而其他幸存者和絕大多數受此波及的普通人在親身經曆這種肆無忌憚扭麯人性的惡之後，比懺悔更重要的不應是一句名正言順的對不起嗎？

最近在看青歌賽，想起這本書。批評就批評嘛。懺悔不懺悔完全取決於個人。我還是認為道德是對內的。

最近在看青歌賽，想起這本書。批評就批評嘛。懺悔不懺悔完全取決於個人。我還是認為道德是對內的。

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