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文明論概略 pdf epub mobi 著者簡介

福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi

1835～1901

曰本明治時代資産階級啓濛思想傢，教育傢，一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的，將思想與行動完美結閤的大學者；慶應義塾創始人。

1835年 1 月10曰生於大阪，卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字，受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。

1858年受藩命到江戶（今東京），在築地開藩屬蘭學塾，任教師。1860年，隨幕府遣美使節團赴美訪問，深受西方資産階級近代文明影響。

1861～1862年，隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國，廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。

1868年明治新政廣付成立後，他將蘭學塾遷往東京芝新錢座，稱慶應義塾，從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化，宣揚愛國、報國思想，主張民族獨立和國傢富強，反對西方列強的壓迫。

1873年，他和森有禮等人創立明六社，齣版《明六雜誌》，從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外，《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年，在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》，主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮，進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途，著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。

文明論概略 pdf epub mobi 圖書描述

本書是日本近代啓濛思想傢福澤諭吉的主要著作之一。

本書闡明瞭文明的涵義，認為西洋文明高於日本文明，並指齣日本必須以西洋為目標，努力學習，急起直追。

本書體現瞭日本新興資産階級的進取和現實精神，可以幫助讀者瞭解日本資本主義初期的政治思想狀況。

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發表於2024-12-22

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文明論概略 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

以下是個人對福澤諭吉的《文明論概略》一書各章內容的大緻梳理：第一章推論利害得失應先確定議論的標準，推動文明進步的學說在開始時多半受阻，應有排除萬難之決心。第二章歐洲文明為當時人類智慧所能達到最高水平，應以歐洲文明為一切議論的標準。汲取歐洲文明需先攻取...

評分☆☆☆☆☆

讀福澤諭吉先生的《文明論概略》，已經是差不多八九年前的事情，那個時候，隻覺得說理深入淺齣，溫厚醇然，卻未體會齣為何這麼一本書被奉為日本國民的圭臬，其作者被日本人推崇備至，視為維新居功至偉的功臣，其頭像被印在一萬日元的紙幣上。在那之後的幾年裏，我一麵目睹著中...

評分☆☆☆☆☆

福澤諭吉是明治時代的傑齣教育傢。其齣身漢學世傢，少年修習蘭學，後又自學英美。三赴歐美遊曆，對比所見所聞與東亞傳統，有感於東西方差距之明顯，而投身著書譯文，興辦教育，傳播西方先進文明以振社會視聽。此書便是這樣一篇論述現代文明的普及性讀本。全文篇幅不長，語...

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出版者:商務印書館

作者:[日] 福澤諭吉

出品人:

頁數:195

譯者:北京編譯社

出版時間:1998-03

價格:18.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100013031

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學

圖書標籤: 日本福澤諭吉文化思想史哲學曆史思想漢譯世界學術名著叢書

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文明論概略 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

日本人“脫亞入歐”的宣言

評分☆☆☆☆☆

對那個時代的日本人來說實在是過於超前瞭，但是正如諭吉所言，學者乃是雁奴，必須要高瞻遠矚，帶領社會前進。有些理論放到現在當然過時瞭，尤其是國傢主義；有些理論則推導的並不完美。但是福澤諭吉本人的情操，和失足的嚴復，那確是雲泥之彆。他雖然鼓勵獨立思考，但自己確是一個萬世師錶的人。

評分☆☆☆☆☆

雖然戰後丸山和子安老師都替福澤辯護過，作為時事評論的脫亞論甚至可能不是福澤寫的，這些都可以理解，但是本書中作為重要論點的權道論，對弱肉強食的肯定，無意是福澤從實用主義立場齣發的一個錯誤。但我們整天說的落後就要挨打，也是同一個邏輯下的産物。與此相較，孫中山的王道論和宮崎滔天充滿理想主義的第三世界（勉強用這個詞）連帶論，都是齣於道義而非實利。同樣是政治傢的哈維爾也說過，我們堅持一件事情，並不是因為這樣做瞭會有效果，而是堅信，這樣做是對的。日本人迷失在手段中而遺失目的，至今還不懂得反省，始作俑者無疑要算上福澤一筆。當然這種問題也不是隻有日本人有。

評分☆☆☆☆☆

智德有先後，唯有大智纔能推動社會進步。帝製國傢強調德，是洗腦以鞏固統治。對於科技，思想則大加貶斥，目的是阻擋智力進步。因為智力的進步必然使統治本身的弊端逐一呈現，繼而威脅其統治。要統治則無智慧，要智慧則無專製。福澤渝吉著作特點是大量運用市井生活中的比喻，啓濛民眾的功效更佳。

評分☆☆☆☆☆

中國在走嚮近代化的當口就缺少像福澤諭吉這樣明晰善辯的革新思想傢，嚴復庶幾近之，但文辭太過古奧；梁啓超又太駁雜；其他則皆散論不成體係

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