聶鑫森，1948年6月生於湖南湘潭。初中畢業後，1965年10月到株洲市木材公司當工人。1978年10月調《株洲日報》副刊部工作。1984年3月至1988年7月，先後畢業於中國作協魯迅文學院和北京大學中文係作傢班。畢業後仍迴《株洲日報》工作至今。為中國作協會員、湖南作協理事、株洲市文聯副主席。

著有長篇小說《夫人黨》、《浪漫人生》、《霜天梅影》、《詩鬼畫神》；中短篇小說集《太平洋樂隊的最後一次演奏》、《愛的和弦與變奏》、《鏢頭楊三》(英文版)、《誘惑》、《都市江湖》、《生死一局》、《塑料人》、《鐵支子》、《吃官倉考》、《轎杠》、《老號手》、《萬筍樓》、《車在旅途》、《星下雙劍》、《煙波芥舟》、《話裏畫外叢書—闌乾拍遍》；詩歌集《地麵與地底的開拓》、《他們脖子上掛著鑰匙》；散文隨筆集《旅遊最佳選擇》、《收藏世界的誘惑》、《優雅的存在》、《闌乾拍遍》、《一個作傢的讀畫筆記》、《觸摸古建築》；以及《紅樓夢性愛揭碼》、《陳姓》、《羅姓》等文化專著共25部。目前全力創作中、短篇小說，特彆是短篇小說。曾獲過“莊重文文學奬”、“湖南文學奬”以及“《北京文學》奬”等數十次，其中有小說、詩歌和散文。

這是一本專門論析《紅樓夢》中的“性愛”的小書。文學傢們似乎對這個問題來得更為敏感，愛情一直是一個常寫常新的主題，即使是“性”也韆方百計地予以涉及，當然，詩詞歌賦中也多寫男女之間的性意識性心理，但係統地藝術地描寫“性愛”，大概要首推《金瓶梅》和《紅樓夢》瞭。《紅樓夢》所描寫的“性愛”，含蓄，高雅，但並不“道學”，錶現瞭曹雪芹對“性愛”的種種見解，若用現代的心理學、生物學、性科學來予以觀照，會驚嘆於曹氏的體察入微和博學淵識。正因為其博學淵識，以及描寫的含蓄與高雅，《紅樓夢》在“性愛”方麵便留下許多讓人探尋的地方，研究者必須依照那隱隱約約的“草蛇灰綫”，去勾勒曹氏關於“性愛”方麵的題旨。加之“性愛”這個題旨曆來諱莫如深，誰都怕染上“誨淫誨盜”的名聲，或避而不說，或說得“發乎情而止乎禮義”的限度，故關於《紅樓夢》中的“性愛”至今論析得並不深入與廣泛。對於《紅樓夢》中的愛情倒是談者不少，因為這是一個不可避免的問題。清代的一些達官貴人，如梁恭辰、陳其元、餘治、丁日昌等，皆責罵此書為“淫書”，“蓋描寫癡男女情性，其字麵絕不露淫字，令人目想神遊，而意為之移，所謂大盜不操乾戈也”（陳其元《唐閑齋筆記周。若從反麵理解，那就是《紅樓夢》畢竟具有許多“性愛”的內容，使道學傢們視之為洪水猛獸。汪精衛則持“傢庭感化”說，“因為傢庭組織雖亦是專製的，然其元素，卻是由情意相結。既以情意結，還得以情意感化他……做我不能不大大有望於《紅樓夢》瞭”（汪精衛《紅樓夢新評》）。他承認書中的那個“情意結”，企圖將其作為一種感化力量，來穩定專製傢庭的結構。到瞭俞平怕先生手上，他的著名論點之一是“釵黛閤一”，緻使寶玉選擇的睏惑，“豈以獨鍾之情遂移並秀之實乎”？王濛先生在近年的一篇文章中，則認為寶圾和黛玉是文人心目中的兩種獨特而美麗的格調，這兩種格調絕不可能齣現在同一個女性身上，熊掌和魚不可兼得，故於韆古遺憾中塑造瞭這兩個不同的形象。周揚、何其芳、蔣和森諸先生則對該書的“男女戀愛主題”予以闡發，“愛情這個主題，在中國文學史上最先把它提到理性的高度，並把它充滿瞭政治性的內容，卻隻有曹雪芹筆下的《紅樓夢》”蔣和森《曹雪芹和他的〈紅樓夢〉》）。論點並不止於這些，但大都從大處落筆來剖析該書的情愛，曹氏在許多細微之處流露齣的性文化內涵，似乎提及不多。這本小書，就從這些細微之處入手，來探測《紅樓夢》中的“性愛”密碼。