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发表于2025-03-04

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“在80年代初期以“现代化”代替“革命化”曾经获得社会上下的共同拥护，现在，作为意识形态的现代化，眩目的光环也已经被咄咄逼人的全球化现实进程消蚀，日益显露出其受资本全球化支配的实质，也日益向以此为基础的历史叙事者提出质疑。面对于此，研究者是不是只能以又一种意识形态替代，比如反思现代性、比如开掘被压抑的现代性、比如发现女性主义的历史……研究者是否不能摆脱以一种意识形态代替、反对另一种意识形态的宿命？”

两年后又一次读。选篇大都成文于90年代初——暧昧不明的年代，反而是惊世之论得温床。不论是资历稍长，稳步前进，还是后起之秀，文章色彩都极为鲜明，缺点和长处同样突兀。王晓明论新青年打破了五四的神话，却有意回避了新青年内部的分野；陈平原凸显了章太炎的学术坚守，却忽略了他与康梁等人的意气之争；黄子平勾连启蒙传统和病的意象的视角令人叫绝，但又让读者难免对其主观偏向心生窦疑；李欧梵，王德威，刘禾的偏颇已经不用多说······但正是丰富的可讨论性，才不辱其“开创”二字。

15篇文章也是各位现代文学界学者文风的集中展示，个人比较喜欢王晓明和陈思和二君。

不是很能适应这种跳大神式的研究

本科时读得很辛苦