錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
《錢穆先生全集:晚學盲言(新校本)(套裝上下冊)》內容簡介:餘八十生辰,即撰述八十憶雙親一文,嗣又續撰師友雜憶一書,畢生往事常在心頭者,幾若無遺。八十三、四歲,雙目忽病,不能見字,不能讀書,不能閱報,惟賴早晚聽電視新聞,略知世局。又以不能辨認人之麵貌,稠人廣坐,酬應為難,遂謝絕人事,長日杜門。幸肖能握筆寫字,偶有思索,隨興抒寫。一則不能引據古典書文;二則寫下一字即不識上一字,遇有誤筆,不能改正。每撰一文,或囑內人搜尋舊籍,引述成語。稿成,則由內人誦讀,餘從旁聽,逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆,一小時得韆字已甚多;及改定,一小時改韆字亦不易;內人為此稿所費精力亦幾相等。餘九十一生辰屢犯病,大懼此稿不得終迄。內人告餘:「未讀稿已無多」,心乃大定。直迄於餘九十二生辰後又百日,而全書稿乃定。
發表於2025-02-26
晚學盲言(上下冊) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀過後發現作者名聲與作品極不相符,其學識真不敢恭維。學問的大忌是脫離事實,陷入如癡人說夢般的臆想,就因為死的晚歲數大就成為大師嗎?若如此何不捉隻烏龜而膜拜呢?為文化墮落到如此地步傷感。不懂宗教就閉口不談,何必鬍言亂語呢?號稱懂曆史,卻拿不齣曆史依據來證明所...
評分讀過後發現作者名聲與作品極不相符,其學識真不敢恭維。學問的大忌是脫離事實,陷入如癡人說夢般的臆想,就因為死的晚歲數大就成為大師嗎?若如此何不捉隻烏龜而膜拜呢?為文化墮落到如此地步傷感。不懂宗教就閉口不談,何必鬍言亂語呢?號稱懂曆史,卻拿不齣曆史依據來證明所...
評分 評分讀過後發現作者名聲與作品極不相符,其學識真不敢恭維。學問的大忌是脫離事實,陷入如癡人說夢般的臆想,就因為死的晚歲數大就成為大師嗎?若如此何不捉隻烏龜而膜拜呢?為文化墮落到如此地步傷感。不懂宗教就閉口不談,何必鬍言亂語呢?號稱懂曆史,卻拿不齣曆史依據來證明所...
評分將近一個月,方讀畢。如讓我評論此書,我覺得“緻廣大,而盡精微。”七個字已足盡矣。本書先道天地,再言群言己,此三部分構成瞭本書的主要內容。而為己、處群與天地之道一以貫之,即修身、齊傢、治國平天下皆本於此道。通天人,閤內外。古往今來,立此道者無不被譽為大聖大賢...
圖書標籤: 錢穆 曆史 哲學 文化 國學 中國文化 中國 修身
我們與西方本質的不同在哪裏?為什麼會這樣?到底哪條路纔是人類的大道。
評分是書為錢穆先生晚年眼盲後的口述之作,分為宇宙天地自然之部、政治社會人文之部、德性行為修養之部,比較中西文化之異同,論衡古今政治之得失,其一生之所慮所思,盡在於茲。惜乎後人多忽略此書,頗有買櫝還珠之失。
評分是書為錢穆先生晚年眼盲後的口述之作,分為宇宙天地自然之部、政治社會人文之部、德性行為修養之部,比較中西文化之異同,論衡古今政治之得失,其一生之所慮所思,盡在於茲。惜乎後人多忽略此書,頗有買櫝還珠之失。
評分我們與西方本質的不同在哪裏?為什麼會這樣?到底哪條路纔是人類的大道。
評分包羅萬象。這本書可以說是真正的包羅萬象,但所講所說好像幾乎都是之前著作中齣現過的觀點,有一些論點本人也不甚認同。
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