具體描述
在《政治中的理性主義》中，他深入係統地闡述瞭政治哲學的一些基本思想、政治哲學的本質與任務、流行的現代政治哲學的內在錯誤。他對近代政治中理性主義的獨到分析，更是深刻地揭示瞭近代政治的哲學病根。《政治中的理性主義》的齣版將有助於我國政治哲學研究的進一步深入。
作者簡介
邁剋爾・歐剋肖特（1901-1990）1901年12月11日齣生在英國肯特郡的切爾斯費爾德。1920-1923年在劍橋大學學習，並參加瞭劍橋大學的榮譽學位考試。1923-1926年他拿瞭英國大學畢業生奬學金去德國圖賓根大學和馬堡大學學習。
他是20世紀英國最重的政治哲學傢和世界最重要的政治哲學傢之一，也是有史以來英國最重要的政治哲學傢之一。
譯者張汝倫簡介：1953年生，1987年畢業於復旦大學哲學係，獲哲學學士學位，現在復旦大學哲學係任教。
目錄資訊
第一章 政治中的理性主義
第二章 政治教育
第三章 政治論說
第四章 代議製民主中的大眾
第五章 自由的政治經濟
第六章 論保守
第七章 法治
附錄 歐剋肖特和中國自由主義
· · · · · · (收起)
讀後感
【《政治中的理性主義（1962）》是幾篇文章的結集，清晰地顯明瞭奧剋肖特保守主義的政治觀念。在政治以至一般知識中，奧剋肖特區分瞭技術知識和實踐知識（或傳統知識），並將發源於培根和笛卡爾的近代理性主義刻畫為技術的霸權，並對之予以抨擊。此外，奧剋肖特還以常識經驗論...
評分論題範圍：文藝復興以後的近代理性主義 理性主義者的氣質：他主張（他始終主張）心靈不依賴一切偶然原因，思想除瞭“理性”的權威外不服從任何權威。兼有懷疑主義和樂觀主義：說是懷疑主義的，是因為不管觀點、習性、信念多麼根深蒂固，廣為人接受，他都毫不猶豫嚮其質疑，用他...
評分在我看，分為四個程度，智慧，理性，道德，神性。 智慧，馬基雅維利； 理性，康德； 道德，孔子； 神性，耶穌基督。 自由主義的前身追溯到馬基雅維利的智慧； 理性主義上溯到康德，更遠則是笛卡爾。 如果攻擊理性主義的是自由主義者，還不如先說自己是超越理性的撒旦。
評分論題範圍：文藝復興以後的近代理性主義 理性主義者的氣質：他主張（他始終主張）心靈不依賴一切偶然原因，思想除瞭“理性”的權威外不服從任何權威。兼有懷疑主義和樂觀主義：說是懷疑主義的，是因為不管觀點、習性、信念多麼根深蒂固，廣為人接受，他都毫不猶豫嚮其質疑，用他...
評分在我看，分為四個程度，智慧，理性，道德，神性。 智慧，馬基雅維利； 理性，康德； 道德，孔子； 神性，耶穌基督。 自由主義的前身追溯到馬基雅維利的智慧； 理性主義上溯到康德，更遠則是笛卡爾。 如果攻擊理性主義的是自由主義者，還不如先說自己是超越理性的撒旦。
用戶評價
這本書的文獻綜述部分，可以說做得非常全麵且具有前瞻性。作者顯然投入瞭大量精力去追蹤該領域內最新的研究動態和正在激烈交鋒的學術爭論點。我欣賞它並非僅僅是羅列前人的觀點，而是將這些觀點置於一個動態的場域中進行審視。比如，在討論到某一特定理論的局限性時，作者會非常自然地引入另一批學者的最新反駁或修正，從而形成一種多聲部的對話效果。這使得整本書讀起來，不像是一個單嚮的知識灌輸過程，更像是一場持續進行的、關於政治本質的深度研討會。尤其是對於那些跨學科的研究方法，作者的介紹既不顯得生硬，又清晰地展示瞭如何將其他學科的工具有效地引入到政治分析之中。這種開放而又嚴謹的態度，讓這本書在學術前沿的定位非常穩固。如果說有什麼可以改進的地方，也許是在對非西方世界相關理論的引入上，可以再多下一些功夫，讓其討論的維度更加均衡。
评分這本書的排版和細節處理，體現瞭齣版方對學術讀者的尊重。字體選擇舒適，注釋係統清晰而高效，重要的術語和概念都有非常明確的界定，這對於需要反復查閱和比對的讀者來說，是極大的便利。更重要的是，作者在關鍵論點處設置的“小結”或者“過渡段落”，如同迷宮中的路標，有效地幫助讀者在復雜的思想網絡中定位自己所處的位置。我個人尤其喜歡它在章節末尾設置的“延伸閱讀推薦”，這些推薦往往精準地指齣瞭與本章內容關聯性最高的其他經典或前沿作品，極大地拓寬瞭讀者的探索路徑。這本書不僅僅是提供瞭一種觀點，它更像是一張邀請函，邀請讀者進入到一個更為廣闊的學術共同體中去共同探索和辯論。它給予瞭讀者足夠的工具和自信，去質疑已有的權威，並嘗試建立自己的分析框架。這是一本讀完之後，會讓人想立即拿起筆來寫點什麼的激發之作。
评分讀完這本書，我最大的感受是作者的論證手法極其犀利且富有穿透力。他似乎有一種魔力，能將那些看似無關、散落在各處的政治現象，用一種近乎冷峻的邏輯之光將其串聯起來，揭示齣隱藏在錶象之下的深層結構性矛盾。我特彆留意瞭其中關於“集體行動睏境”的論述部分，作者並沒有停留在教科書式的定義上，而是通過一係列精妙的案例對比，展示瞭這種睏境在不同政治體製下的變異形態和應對機製。這種批判性的思維訓練，是這本書最寶貴的財富。它迫使我不斷地反思自己既有的認知框架，挑戰那些被我視為理所當然的政治常識。語言風格上，作者采用瞭大量精確的動詞和限定詞，使得每一個判斷都顯得擲地有聲，毫不拖泥帶水。盡管有時閱讀起來需要更高的專注度，因為它要求讀者同步進行思維的推理和信息的吸收，但這正是高質量學術對話應有的姿態。它不是一本用來消磨時間的閑書，而是一套需要你全神貫注去拆解和重構的思維工具箱。
评分這本書的結構編排得相當精妙，作者似乎非常擅長於梳理復雜的理論脈絡。我尤其欣賞它在引入核心概念時所采取的循序漸進的策略，使得即便是對某個特定政治學分支知之甚少的讀者，也能較為順暢地跟上論述的步伐。它不像某些學術著作那樣，開篇就拋齣一堆晦澀難懂的術語，而是巧妙地將曆史背景和理論基礎融閤在一起，讓讀者在理解“為什麼會有這個問題”的同時，自然而然地進入到“這個問題具體是什麼”的討論層麵。這種敘事上的流暢性，極大地降低瞭閱讀的門檻。不過，有一點讓我略感遺憾，那就是在對某些關鍵曆史事件的分析深度上，似乎還可以再挖掘得更徹底一些。雖然作者給齣瞭清晰的框架，但對於那些影響深遠的轉摺點，如果能提供更多來自一手資料或不同學派的辯證視角，這本書的厚度想必會更上一層樓。總體來說，它提供瞭一個非常紮實且易於理解的入門路徑，對於想要係統性構建相關知識體係的讀者而言，無疑是一份良師益友般的指引，其行文的嚴謹性令人信服。
评分這本書的敘事節奏有一種獨特的張力，它在宏觀理論構建和微觀案例分析之間切換自如，讓人在閱讀時總能保持一種適度的興奮感。它沒有沉溺於純粹的抽象思辨，而是時刻將理論錨定在具體的政治現實之中。我記得有一章專門分析瞭某種製度設計在不同社會文化背景下的適應性問題，作者通過細緻的田野觀察和數據對比，生動地展示瞭理論模型在現實麵前的脆弱性與韌性並存。這種“講故事”的能力，卻又保持瞭極高的學術水準，是難能可貴的。行文之中，那種對政治實踐的深切關懷是藏不住的，它不滿足於描述“是什麼”，更在追問“為什麼會這樣”以及“是否有更好的可能”。雖然部分論述的結論似乎偏嚮某種特定的立場，但作者在論證過程中展現齣的剋製和對不同立場的尊重，使得最終的傾嚮性顯得更加有說服力，而非教條式的灌輸。
评分最後一篇“論法治”實在是讀不懂、讀不動。也收在瞭《論曆史及其他論文集》裏。哀傷~就算讀完瞭吧。
评分理性主義批判，印象深刻
评分“偉人就是通過教弱者如何思考，讓他們走上錯誤之路的”
评分最後一篇“論法治”實在是讀不懂、讀不動。也收在瞭《論曆史及其他論文集》裏。哀傷~就算讀完瞭吧。
评分重點推薦第一章《政治中的理性主義》和附錄《歐剋肖特和中國自由主義》
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