宇文所安,又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗;虽然只是中文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种,论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好诗歌。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸尔。
发表于2024-05-04
追忆 2024 pdf epub mobi 电子书
1509年,37岁的王阳明葬好了三具骸骨,对着坟冢感叹说「我念你们三人客死蛮地无人殓尸才前来埋葬,却引起了自己无尽的悲恸」。 那里没有别致的楼宇,没有吴地的车马与山水,王阳明的这次葬客,更像是告别对文明世界所有寄托的一场仪式。在后人看来,这个被定格了的瞬间显然还...
评分想象与记忆,应该是写作最重要的两面。尤其是记忆,写作本身就是记忆。就中国而言,古典写作尤其如此。在一个时间往复、生死轮回、历史循环、朝代更迭的时代,写作的记忆性质,成为一种必然。相比之下,中国现代写作,则呈现出一种对记忆的极大抑制。胡适在《四十自述》“自序...
评分我要不开书店啊,一辈子都不会读这样的书。宇文所安要不是田晓菲的老公,我才懒得理会。 读着读着,我在想,一个美国人,如此迷恋中国古典文学,研究得如此的想象力,文字也如此的中国思维,让我确信,转世是不分国界的。漂亮又有气质的田晓菲嫁给宇文所安,这个归宿一点都不偏...
评分宇文所安并非从文献整理入手,也并未系统的研究国学,仅以纤细而极具韧性的感性神经切入中国文化本身,敏锐的抓住了中国文化的一个强大的传统。 在这个传统里,我们登上一座坟冢累累的“岘山”,历史上的前后相继,把自然的疆界用我们的方式重新划定,在那些松柏坟陇之下,...
评分复现本身虽然仅只是作为文学架构的思维模型; 并且未构成真正的往事,但这种力量是惊人的。 每个打开这本书的读者,都会被这种近在咫尺的往事所触动; 或者,这就是力量所在:什么都不完整,又什么都包括在内。 关于庄子、还有杜甫、李清照和沈复的论述, 将文学、文本同人物...
图书标签: 宇文所安 文学评论 中国古典文学 文学 古典文学 诗歌 美国 古典
作为一个含蕴丰富的思想和艺术行为,追忆不仅是对往事与历史的复现与慨叹,也寄寓着儒家知识分子追求“不朽”的“本体论”的焦虑;更体现了“向后看”这一延续了几千年的中国文化的传统和思维模式。
全书不按年代排序,也不求分类阐述,作者通过新颖独到而又论证充分的阐述与分析力图为我们建构一个一追忆的殿堂:“诗、物、景划出了一块空间,往昔通过这块空间又回到了我们身边。”
母语是汉语所以对古诗的审美感受远比后文的分析迅速,这种延迟和西方视角带来的陌生感虽然不必要但是很好。作者认为中国诗中对死者的祭奠源于对缺失的在场的敏感。我很好奇真实的死亡过程和对腐坏的恐惧为什么鲜见于汉诗中。但是本书从古礼开始,似乎意味着已经摆脱那个阶段了?然后探讨了“追忆”与道德、回忆、人生的关系,它的目的、气氛等等。用精神分析解释古文有d奇怪?
评分其实是再读,这个汉学家太了不起
评分母语是汉语所以对古诗的审美感受远比后文的分析迅速,这种延迟和西方视角带来的陌生感虽然不必要但是很好。作者认为中国诗中对死者的祭奠源于对缺失的在场的敏感。我很好奇真实的死亡过程和对腐坏的恐惧为什么鲜见于汉诗中。但是本书从古礼开始,似乎意味着已经摆脱那个阶段了?然后探讨了“追忆”与道德、回忆、人生的关系,它的目的、气氛等等。用精神分析解释古文有d奇怪?
评分作为一个在碰上糟糕的学术著作中译时已经习惯性懒得吐槽的人,看到短评中对译文的赞美实在是忍不住。此书译笔优美不假,但译笔优美不是忽视大量错译的理由。翻翻《黍离》前三页就知道这个译本对原作造成了多大的伤害了,而且往往错在节骨眼上,还是意思截然相反的那种错法。相比之下什么“用事”翻成“咏史”都是小问题。五、六、七三章翻译相对好些。
评分不得不惊异于他的许多视角、想法甚或上升到理论的观点,流连于丝丝入扣的解读;但也不得不说,或许早个几年,我会更多些“发现的激跃”,现在却实在受不了俯首可拾的过于文学化的臆想...还是堕入了史学、文献某派迂妄的路数?关键还是自身对文本的阅读、理解远没有到位,不然对“异说”的体悟、惊喜或者批评,才会比较公正起来。
追忆 2024 pdf epub mobi 电子书