体用论

出版者:中华书局

作者:熊十力

页数:768

出版时间:1994-2

价格:26.85元

装帧:精装

isbn号码:9787101009477

丛书系列:熊十力论著集

目录信息

编者弁言
新唯识论（壬辰删定本）�语和删定记
�语
删定记
甲午存稿
与友人（一九五四年十二月十五日）
与宰平及艮庸（一九五四年十二月）
体用论
韩序
�语
第一章 明变
第二章 佛法上
第三章 佛法下
第四章 成物
第五章 明心（有目无文）
明心篇
自序
篇上 通义
篇下 要略（有目无文）
附录
答任叔永先生（附来函）
答友人
答友人
吴润�先生来书
答�君
答门人明无垢
体用论佛法上下两章�记
与王孟荪先生书
乾坤衍
自序
第一分 辨伪
第二分 广义
存斋�笔
自序
卷一略释十二缘生
编者后记
· · · · · · (收起)

读后感

熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...  

熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...  

熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...  

熊氏曰：“心物诸行都无自体，宇宙唯是变化密移。”（此处“自体”不是实体层面上的，而是心物能自住、自持层面上的）故有两大问题需解答：一、有能变否？二、如何成功此变？ 解答第一问，熊氏曰：“宇宙实体不妨假说为能变。”假说，借说义，姑且借曾有之名暂名之。 A本原(与...  

《体用论》讲述了：先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯...

用户评价

阅读《体用论》，我仿佛与一位智者进行了一场心灵的对话。作者以一种温润而深刻的笔触，将“体”与“用”这两个概念剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对“体”的解读，它不仅仅是静态的存在，更是动态的生命力，是内在的潜能和力量。在现实生活中，我们常常被功利性的“用”所驱动，而忽视了对“体”的培育。然而，《体用论》的出现，恰恰为我们提供了一种反思的视角。书中关于“体”与“用”相互依存、相互促进的论述，让我对自己的生活和工作有了更深刻的认识。我记得书中有一个关于“道”的阐释，作者将其与“器”联系起来，巧妙地说明了“体”的根本性作用。这种将抽象概念与具体事物相结合的写作方式，让我能够更清晰地理解“体用”的内涵。我开始尝试在日常生活中，有意识地去培养自己的“体”，比如通过冥想来提升精神境界，通过阅读来丰富思想的内涵。我相信，这种对“体”的关注，终将为我带来更持久、更有意义的“用”。

翻阅《体用论》，我仿佛踏入了一个充满智慧的殿堂，每一页都散发着东方哲学的独特魅力。作者以一种宏大而细腻的笔触，将“体”与“用”这两个看似简单却又内涵丰富的概念，进行了深刻的阐释。我尤其欣赏书中对“体”的理解，它不仅指内在的修养和品德，更包括对事物本质的把握和对规律的深刻洞察。在如今这个信息爆炸的时代，我们常常被各种表面的“用”所吸引，而忽略了去探究事物背后的“体”。《体用论》的出现，恰恰为我们提供了一剂清醒剂。书中对于“体”与“用”相互转化的论述，让我对自己的生活和工作有了更深刻的反思。我记得书中提到过，真正的“用”并非是表面的技巧，而是源于“体”的深厚积淀。这种观点，让我开始重新审视自己在追求“用”的过程中，是否足够关注“体”的培养。我开始尝试在日常生活中，去刻意地培养自己的“体”，比如通过静心来提升专注力，通过阅读来拓展思维的深度。我相信，这种对“体”的投入，终将为我带来更具价值和可持续性的“用”。

阅读《体用论》的过程，与其说是获取知识，不如说是一种自我对话的开启。作者以一种极为细腻和富有同理心的方式，探讨了“体”与“用”在中国传统文化中的演变和应用，这其中的一些观点，让我对一些耳熟能详的哲学概念有了更深的理解。我尤其喜欢书中对一些历史事件和人物的分析，作者将“体用”的理论巧妙地融入其中，使得那些遥远的年代和人物，仿佛近在眼前，他们的选择和行为，也因此有了更丰富的解读维度。我记得书中提到过的一个例子，关于某个古代官员的治政理念，作者通过分析其“体”的内在修养如何影响其“用”的实际决策，让我看到了一个更加立体的历史人物形象。这种分析方法，不仅让我看到了“体用”的普适性，也让我反思自己在日常决策中，是否足够关注自己的“体”，而仅仅是流于表面的“用”。这本书让我意识到，真正的“用”并非是孤立存在的，而是建立在“体”的稳固基础之上的。我开始尝试在生活中，有意识地去培养和巩固自己的“体”，比如通过冥想来静心，通过阅读来开阔视野，这些微小的改变，虽然在短期内看不出明显的“用”，但我相信它们正在为我未来的“用”打下更坚实的基础。

《体用论》给我带来的，是一种潜移默化的改变。作者以一种平和而富有哲理的语言，阐述了“体”与“用”在个人成长和社会发展中的重要性。我尤其喜欢书中对“体”的定义，它不仅仅是抽象的理论，更是内在的品格、能力和智慧。在当今社会，我们往往过于强调“用”，追求即时可见的成效，而忽视了“体”的长期积累。然而，《体用论》却提醒我们，没有深厚的“体”，所谓的“用”便如同无源之水，难以长久。我记得书中有一段关于“行”的论述，作者将其与“知”和“德”紧密联系，阐释了“体”的内在修养如何影响“用”的实践效果。这种将理论与实践相结合的论证方式，让我对“体用”关系有了更深刻的理解。我开始反思自己在学习新知识时，是否过于关注那些易于掌握的“用”，而忽视了对基础知识的深入理解和消化。这本书为我提供了一个审视和调整方向的绝佳机会，让我认识到，真正的“用”是建立在坚实的“体”的基础之上的。

《体用论》这本书，给我的感觉是如沐春风，又如醍醐灌顶。作者的语言风格沉稳而又不失力量，将“体”与“用”这两个概念，在历史和现实的交织中，进行了深入浅出的阐述。我尤其欣赏书中对“体”的定位，它不仅仅是理论的框架，更是人格的塑造，是心灵的滋养。在当今社会，我们常常过分追求“用”，急于看到立竿见影的效果，而忽视了“体”的长期积累和内化。然而，《体用论》的出现，却为我们提供了一种回归本源的思考。书中关于“体”与“用”的辩证关系，让我对自己的生活和工作有了全新的认识。我记得书中有一个关于“道”的论述，作者将其与“术”相提并论，生动地说明了“体”的基础性意义。这种将抽象哲学与具体实践相结合的写作方式，让我能够更深刻地理解“体用”的精髓。我开始有意识地去培养自己的“体”，比如通过静心来提升专注力，通过阅读来开阔视野，相信这些对“体”的投入，终将为我带来更丰厚、更具价值的“用”。

《体用论》带给我的，是一种由内而外的启发。我在书中看到的，并非是简单的理论说教，而是一种充满智慧的生活哲学。作者在论述“体”与“用”的关系时，总是能够旁征博引，将古代的智慧与现代的语境巧妙地结合起来，让原本抽象的概念变得鲜活生动。我曾经以为，“体”与“用”的平衡是一种理想状态，可遇而不可求。但《体用论》的出现，让我明白这是一种可以通过学习和实践来达成的目标。书中对“体”的价值的强调，让我开始重新审视那些不被社会主流价值观所推崇的“慢”的品质，比如耐心、坚持、专注。这些品质，虽然在追求效率的时代显得格格不入，但在作者的笔下，它们却是构建强大“体”的基石。我记得书中有一个章节，详细阐述了“静”在“体用”中的作用，这让我反思自己平日里是否过于急躁，总是追求即时的“用”，而忽略了“静”所带来的深层滋养。通过阅读《体用论》，我开始尝试调整自己的生活节奏，放慢脚步，去感受“体”的积淀，相信这终将带来更持久、更有意义的“用”。

初次翻开《体用论》，我便被其深邃的书名所吸引。它不像市面上那些浮光掠影的励志读物，也不同于晦涩难懂的学术专著，而是一种恰到好处的平衡，仿佛能触及我内心深处最原始的思考。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种沉静而有力的笔触，没有激昂的呐喊，却字字珠玑，引人入胜。书中对“体”与“用”的探讨，让我开始审视自己生活中的种种现象，平日里那些看似微不足道的选择，在“体用”的框架下，竟然也显现出别样的意义。例如，我一直以为坚持一项枯燥的爱好只是为了打发时间，但在《体用论》的启发下，我开始思考这个爱好是否在“体”上滋养了我的心性，即便在“用”上短期内看不到显而易见的成效。这种由“体”及“用”的思考方式，为我解开了许多困惑，也让我对事物的认知更加立体和全面。更重要的是，作者并没有将“体”与“用”割裂开来，而是强调它们之间的相互依存和转化，这为我的生活提供了一种动态的视角，让我不再拘泥于一时的得失，而是着眼于长远的成长和发展。这种深刻的洞察力，让我觉得这不仅仅是一本书，更像是一位智者在耳边轻语，引导我一步步走向更清晰的自我认知。

这本书给我的感觉，就像是一位循循善诱的老师，耐心地引导我探索“体”与“用”的奥秘。作者的语言风格非常沉稳，但字里行间又透露出一种对事物深刻的洞察力。我特别欣赏书中对于“体”的定义，它不仅仅是抽象的理论，更是深植于人性的内在德行和能力。我曾经一直认为，所谓的“成功”就是拥有更多的“用”，比如财富、名誉。然而，《体用论》的观点让我开始重新思考，真正的成功，或许更在于“体”的完善，在于内心的宁静与充实。书中对于“体”与“用”的相互促进的论述，对我启发很大。它让我明白，我们不应为了追求“用”而牺牲“体”，也不应因为沉溺于“体”而忽视“用”。而是要找到一个动态的平衡点，让“体”的不断充实，能够自然而然地转化为更有价值的“用”。我开始反思自己在工作中的表现，是否过于关注那些容易被量化的“用”，而忽视了那些需要长期积累的“体”。这本书为我提供了一个审视自己，调整方向的绝佳契机。

《体用论》的阅读体验，是一种如同拨云见日般的舒畅。作者以一种温和而坚定的语气，阐释了“体”与“用”在中国哲学和文化中的重要地位，以及它们如何相互影响、相互塑造。我尤其喜欢书中关于“体”的定义，它不仅仅是外在的形式，更是内在的精神和品格。在现代社会，我们常常过于追求即时的“用”，比如快速的学习、高效的工作。然而，《体用论》却提醒我们，这些“用”的背后，需要有坚实的“体”作为支撑。我记得书中有一个例子，关于一个匠人的技艺，作者将其“体”的精湛技艺与“用”的完美作品联系起来，让我深刻理解了“磨刀不误砍柴工”的道理。这种将抽象理论与具体事例相结合的写作方式，让我在阅读过程中，能够不断地找到共鸣，也能够将书中的道理融会贯通到自己的生活中。我开始反思自己在学习新知识时，是否过于急于求成，而忽视了对基础知识的深入理解和消化。这本书为我提供了一个全新的视角，让我认识到，真正的“用”是建立在深厚“体”的基础之上的。

《体用论》给我最直观的感受是，它提供了一种全新的观察世界的方式。我过往的很多认知，都习惯于将事物进行二元对立式的划分，比如“理论”与“实践”、“精神”与“物质”等等。然而，这本书却打破了这种刻板印象，它告诉我“体”与“用”并非截然对立，而是相互包含、相互渗透的。这让我联想到自己曾经在学习新技能时遇到的瓶颈。我总是过于强调“用”，急于看到即时效果，一旦遇到挫折，便容易否定自己。而《体用论》则让我明白，那些看似“无用”的积累，恰恰是构建“体”的基础，而强大的“体”又是产生更有效“用”的前提。这种认识的转变，极大地缓解了我对学习过程中的焦虑感，让我能够更加心平气和地去探索和实践。书中对于“体”的阐述，不仅仅局限于形而上的概念，而是深入到生活的方方面面，比如人际交往中的真诚、工作中的匠心，这些看似与“功利”无关的品质，在作者的笔下，都成为了支撑“用”的坚实根基。我反复咀嚼书中关于“内在的修炼如何转化为外在的成就”的论述，从中获得了许多宝贵的启示，也开始反思自己平日里是否过于看重表面的“用”，而忽视了内在“体”的培养。

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