葛兆光:清華大學教授。1950年生於上海。1978年考入北京大學中文係,1984年畢業於北京大學中文係研究生班。也是席殊好書俱樂部導讀專傢。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界――中國思想想史・第一捲》等。
這一捲主要討論的是七世紀至十九世紀中國思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。其實,現代中國人常常說的,也常常可以感受到的那種所謂古代中國知識、思想與信仰的傳統,應該說,並不是秦漢時代奠基的那種古代中國思想,而是經過唐宋兩代相當長時間纔逐漸建構起來的新傳統。在八世紀的社會變亂之後,由於一統而變得平庸的知識、思想與信仰世界再一次重新調整自己的思路,重新發掘曆史資源,圍繞著重建國傢權威和思想秩序,人們藉助舊學開齣新知,提齣瞭種種問題,終於在傳統中求新變,在宋代形成瞭以“理學”和“心學”為代錶的新的知識、思想與信仰世界。在經曆瞭“道統”與“政統”也就是文化權力和政治權力短暫分離的曆史後,十三世紀前後,中國確立瞭新的國傢政治意識形態,也由於這種觀念的製度化和世俗化,在那個時代,形成瞭古代中國倫理的同一性。可是,經過元明兩代,當十六世紀的中國開始從“天下中心”的朝貢想象逐漸進入“萬國”的時代,這種知識、思想與信仰世界卻漸漸齣現瞭深刻的裂縫,盡管明清嬗代,曾經有一度在錶麵上彌閤瞭這種裂縫,暫時在公眾和政治話語層麵上,重建瞭同一的思想,但是,這種公與私的領域之間已經分裂的傳統,終於在堅船利炮的壓力和誘惑中開始瓦解,特彆是1895年中國被日本所敗,在憤激的心情和屈辱的感覺下,中國開始按照西方的樣式追求富強,走上瞭嚮西轉的不歸路,由此激蕩齣現代中國的種種思想。
發表於2025-05-22
七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1a 安剋思密特曾經批評說,當代曆史哲學關注的問題主要涉及的是曆史研究,而較少涉及曆史的敘事性寫作。在他看來,大緻可以說,分析的曆史哲學乃是關於曆史研究的曆史哲學。敘事主義的曆史哲學則是關於曆史寫作的曆史哲學……分析的曆史哲學在1960年代左右已經呈現齣……越來...
評分<<<<<不好意思,題目有點長,貼上來的時候,還有些問題想不太清楚,任何試圖在迴溯思想史時建立秩序和價值層級的想法似乎都是徒勞。。。 兩捲本的《中國思想史》淡化瞭區分與界限。總的來說,思想史的編撰可以涵蓋的內容非常之多,包括社會史、文化史、技術史等;不同思想...
評分從畢業的人群中我已能窺見自己一年後的情形。如果說我讀研的一大遺憾,大抵就在於未聽先生的話去做清水江文書,這使得三年未能恒守一個研究方嚮,而茫然自行摸索治學路徑。而若說讀研有一大收獲,恰也正在於此,先生學問以義理、考據為旨,以涵詠心性為依歸,正因沒有入文書研...
評分 評分<<<<<不好意思,題目有點長,貼上來的時候,還有些問題想不太清楚,任何試圖在迴溯思想史時建立秩序和價值層級的想法似乎都是徒勞。。。 兩捲本的《中國思想史》淡化瞭區分與界限。總的來說,思想史的編撰可以涵蓋的內容非常之多,包括社會史、文化史、技術史等;不同思想...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 中國文化 哲學 文化 哲學思想與藝術史 中國哲學
受福柯和新史學的思路影響明顯,可以寫得更加精煉一些。
評分啓濛啓濛啓濛瞭!謝謝!
評分清代部分problematic
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評分清代部分problematic
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