葛兆光:清華大學教授。1950年生於上海。1978年考入北京大學中文係,1984年畢業於北京大學中文係研究生班。也是席殊好書俱樂部導讀專傢。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》、《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界――中國思想想史・第一捲》等。
這一捲主要討論的是七世紀至十九世紀中國思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。其實,現代中國人常常說的,也常常可以感受到的那種所謂古代中國知識、思想與信仰的傳統,應該說,並不是秦漢時代奠基的那種古代中國思想,而是經過唐宋兩代相當長時間纔逐漸建構起來的新傳統。在八世紀的社會變亂之後,由於一統而變得平庸的知識、思想與信仰世界再一次重新調整自己的思路,重新發掘曆史資源,圍繞著重建國傢權威和思想秩序,人們藉助舊學開齣新知,提齣瞭種種問題,終於在傳統中求新變,在宋代形成瞭以“理學”和“心學”為代錶的新的知識、思想與信仰世界。在經曆瞭“道統”與“政統”也就是文化權力和政治權力短暫分離的曆史後,十三世紀前後,中國確立瞭新的國傢政治意識形態,也由於這種觀念的製度化和世俗化,在那個時代,形成瞭古代中國倫理的同一性。可是,經過元明兩代,當十六世紀的中國開始從“天下中心”的朝貢想象逐漸進入“萬國”的時代,這種知識、思想與信仰世界卻漸漸齣現瞭深刻的裂縫,盡管明清嬗代,曾經有一度在錶麵上彌閤瞭這種裂縫,暫時在公眾和政治話語層麵上,重建瞭同一的思想,但是,這種公與私的領域之間已經分裂的傳統,終於在堅船利炮的壓力和誘惑中開始瓦解,特彆是1895年中國被日本所敗,在憤激的心情和屈辱的感覺下,中國開始按照西方的樣式追求富強,走上瞭嚮西轉的不歸路,由此激蕩齣現代中國的種種思想。
發表於2025-01-22
七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
撰寫通史曆來是一件吃力而不容易討好的事。以一人之力處理跨度長、材料多的中國思想通史更是如此,加之葛兆光老師在導論中錶現的雄心壯誌和鋪墊的大框架更使得本書容易樹大招風。批評大都集中於正文兩捲不能錶現導論的雄性,所謂“一般思想世界”的描述仍然不夠一般,就本人陋...
評分從畢業的人群中我已能窺見自己一年後的情形。如果說我讀研的一大遺憾,大抵就在於未聽先生的話去做清水江文書,這使得三年未能恒守一個研究方嚮,而茫然自行摸索治學路徑。而若說讀研有一大收獲,恰也正在於此,先生學問以義理、考據為旨,以涵詠心性為依歸,正因沒有入文書研...
評分思想依附於權力即成為教條 ——蠹魚筆記(3) □/徐強 曆史似乎有這樣的慣例,大凡主流知識與思想已經在權力的支持下成瞭壟斷性的政治意識形態,作為考試的內容、升遷的依據,並與個人的利益直接發生關係時,這種知識與思想會很快成為一些教條,並很快地簡約化成為一種供人...
評分連滾帶爬前後拖拉半月有餘粗讀一通。《導論》構建的理論在一二捲裏並沒有完全展開,覺一二捲寫法亦有變化。其中述先民時空觀念、諸子爭論三題、玄學禪宗之盛衰、理學心學之消長、小學轉嚮與晚清思想裂變幾節震動收獲最大。以全書觀之,並非完整細緻刻畫瞭思想史的輪廓與脈絡,...
評分20世紀90年代,年輕一代學人葛兆光先生不滿於傳統精英思想史的研究,提齣一般思想史的看法。葛兆光既不贊成哲學史即思想史,又不贊成傳統中國思想史“可以包容哲學、意識形態、邏輯學說乃至政治、法律、科學”的包羅萬象的寫法,而且他特彆反對把思想史寫成精英和經典的思想史...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 中國文化 哲學 文化 哲學思想與藝術史 中國哲學
最後100頁。寫得相當好,中西觀點都照顧到瞭,通俗易讀,入門最好。
評分下冊內容太少
評分起源於對天地秩序的想象,並以其為終極依據和祖先崇拜而産生的全套中國的知識、思想和信仰,終結於1895年甲午戰爭的慘敗。兩捲書可以和《中國國民性的演變》一書參讀。
評分看瞭一半,(後麵那半,寫的不錯。
評分最後100頁。寫得相當好,中西觀點都照顧到瞭,通俗易讀,入門最好。
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