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胡适著译精品选
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读后感
戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
评分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
评分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
评分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
评分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
用户评价
这本书的标题“戴东原的哲学”给我一种庄重而深邃的感觉。虽然我对戴东原这个人知之甚少，但“哲学”二字本身就蕴含着无穷的魅力。我一直认为，哲学是关于人生最根本问题的思考，它关乎我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去。我期待这本书能引导我进行一次关于生命本质的探索。我很好奇，戴东原是如何定义“本真”的？他是否认为存在一个超越世俗的“道”？他对于人类的道德困境和精神追求是如何理解的？是否存在一种普遍适用的真理，能够指导我们的行为，让我们活得更像一个人？这本书的扉页上印着一些精美的插画，虽然内容不明，但其风格古朴典雅，与书名相得益彰，预示着书中内容的文化底蕴。我希望通过阅读这本书，能够提升我对哲学思考的理解能力，培养一种更深刻的洞察力，从而更好地面对人生中的种种挑战，找到属于自己的心灵归宿。
评分最近一直在思考关于“致用”与“致远”的哲学命题，总觉得很多时候我们过于追求即时的效益，而忽略了长远的价值。读了这本书的封面，我脑海中立刻浮现出“戴东原”这个名字，仿佛与某种注重实践、强调落地应用的思想体系联系在一起。我猜想，他的哲学可能更多地是从现实生活出发，关注如何解决实际问题，如何让知识真正地服务于社会和个人。这让我感到非常兴奋，因为我一直认为，最伟大的哲学往往不是高高在上、脱离现实的玄思，而是能够切实地指导人们的生活，帮助人们更好地认识自己，认识世界。我特别想知道，在那个特定的历史时期，戴东原是如何看待“用”的？他的“用”是物质层面的，还是精神层面的？他对“学以致用”有着怎样的独特见解？这本书的排版和字体设计都显得相当考究，字体大小适中，行间距舒适，读起来应该不会有视觉上的疲劳。我希望这本书能够为我提供一些新的视角，去重新审视“致用”的意义，并从中汲取力量，在自己的生活中实践这些智慧，让学习不再是空洞的形式，而是充满生命力的行动。
评分这本书的装帧真是赏心悦目，硬壳封面，纸张厚实，散发着淡淡的墨香，一拿到手里就有一种沉甸甸的期待感。我一直对传统哲学，尤其是那些在历史长河中留下深刻印记的思想家非常着迷。戴东原这个名字，虽然不是耳熟能详的西方哲学巨匠，但在我印象中，似乎与中国古代的某些学术流派有着不解之缘。我好奇的是，他的哲学思想是如何在那个时代生根发芽，又如何影响了后世的士人，甚至对我们今天的生活方式和思维模式依旧潜移默化地发生着作用？我期待这本书能像一扇窗户，让我窥见那个古老而充满智慧的世界。我很好奇，在那个讲求“格物致知”的时代，戴东原是如何进行他的学术探索的？他的思想体系是否像中医那样，强调“天人合一”，关注个体与自然、社会之间的和谐？或者，他更侧重于对政治伦理的探讨，为当时的社会发展提供理论支撑？我对书中的论述方式也很感兴趣，是像《论语》那样对话体，还是像《道德经》那样充满哲理的警句，亦或是某种更为系统和学术化的论证？希望它能给我带来一种沉浸式的阅读体验，仿佛我能穿越时空，与这位伟大的思想家进行一场跨越千年的对话。
评分我对中国古代哲学史一直抱有浓厚的兴趣，尤其是那些虽然不像儒释道那样家喻户晓，但却在某个领域或某个时期产生了深远影响的思想流派。戴东原这个名字，让我联想到的是一种严谨而又充满智慧的学术传承。我猜测，这本书可能是在梳理和阐释戴东原的核心思想，包括他的哲学观、认识论，甚至是他的方法论。我很好奇，在那个注重“慎独”和“内省”的年代，戴东原是如何进行自我修养的？他是否发展出了一套独特的道德实践体系？他对于“知行合一”的理解，是否与王阳明有所不同？我喜欢那些能够揭示思想发展脉络，梳理思想体系的书籍，因为这有助于我更清晰地理解一个思想家是如何一步步形成自己的学术观点的。这本书的封面设计简洁大气，没有过多的装饰，反而透着一种沉静的力量，这让我相信，书中的内容一定是经过深思熟虑，逻辑严谨的。我期待这本书能带我进入一个更为精深的学术世界，让我能够更全面地认识这位被低估的哲学大家。
评分我通常不太喜欢读那些太过于学究气、理论性过强的书籍，因为我更偏爱那种能够引起共鸣，能触动内心深处的情感，或者能带来一些全新思考方式的作品。看到“戴东原的哲学”这个书名，我第一反应是，这会不会是一本晦涩难懂的学术著作？但翻开书的封面，我注意到它并没有采取那种堆砌专业术语的硬朗风格，而是用一种相对温和的语言来呈现。这让我稍稍松了口气，并且燃起了一丝好奇。我希望这本书能以一种比较平易近人的方式，来探讨哲学问题，让普通的读者也能有所收获。我很好奇，戴东原的哲学思想是如何体现“人情”的？他是否关注个体的情感体验，以及这些情感如何影响我们的认知和行为？他是否相信，真正深刻的哲学，应该根植于人最真挚的情感之中？我喜欢那些能让我产生代入感，仿佛作者就在我身边娓娓道来的书籍。希望这本书能给我带来这样的阅读体验，让我觉得哲学并非遥不可及，而是与我们的日常生活息息相关。
评分力图标清戴东原在中国哲学史上的位置，以引起时人新的反思。摘录（P61）：但是一百三十年的朴学的风气，养成了“襞绩补苴”的学风，学者只能吃桑叶而不能吐丝；有时吐丝，也只能作茧而不能织成锦绣文章。
评分胡先生确实很能看出并提出问题
评分胡适以为戴震是反程朱的，钱穆、余英时、韦政通等都认为戴震实能上承朱而发展之。抛开这一基本判断不谈，胡适的眼光是好的，能得戴震及其后学的学术大要。且时代精神贯注其中，今天读来，自有其思想史意义。
评分对戴震哲学观点的解读还是有些不准确，不过对于历史背景和戴震文章之间互文关系的分析介绍很好。
评分值得一读，胡适先生虽然一些观点稍见浅显，但其可见其用功。
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