发表于2025-01-12
戴东原的哲学 2025 pdf epub mobi 电子书
戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
评分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
评分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
评分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
评分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
图书标签: 胡适 哲学 思想史 戴震 清朝 中国哲学 戴东原的哲学 儒家哲学
胡适著译精品选
《戴学的反响》一节很精彩
评分看完这书,顿时有倒向颜李学派的倾向!程朱只教人明理,不教人习事…还有,为什么感觉戴震的哲学隐约中有马克思主义的味道,是看考研政治入魔了?
评分胡适以为戴震是反程朱的,钱穆、余英时、韦政通等都认为戴震实能上承朱而发展之。抛开这一基本判断不谈,胡适的眼光是好的,能得戴震及其后学的学术大要。且时代精神贯注其中,今天读来,自有其思想史意义。
评分胡适以为戴震是反程朱的,钱穆、余英时、韦政通等都认为戴震实能上承朱而发展之。抛开这一基本判断不谈,胡适的眼光是好的,能得戴震及其后学的学术大要。且时代精神贯注其中,今天读来,自有其思想史意义。
评分“颜李之学始大声疾呼地指出宋儒的主敬只是佛家打坐的变相”“清朝的经学有四个特点:(一)历史的眼光,(二)工具的发明,(三)归纳的研究,(四)证据的注重。”“戴震在清儒中最特异的地方,就在他认清了考据名物训诂不是最后的目的,只是一种‘明道’的方法。”“空所依傍,而唯求其是,这是戴学的第二异点。”“戴震的天道论,是一种自然主义…他老实承认那形而上和形而下的都是气…宇宙观完全是动的,流行的,不已的…性的实体是血气心知…自然是天,必然是人力…有于内而须取资于外…因为有知,欲才得遂,情才得达…最大贡献:他的‘理论’…最可以代表那个时代的科学精神…‘理者,存乎欲者也’…要人用科学家求知求理的态度与方法来应付人生问题。”兹不具引。胡适以发东原之覆述一己之主张科学态度和实证方法,要求反权威与理知的自由。
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