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发表于2025-04-11

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关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

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关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

可以。

看似很远，其实很近

大体对中国道教之发展有一大概把握，民国著作也意味着以文言为主体，读来十分舒适。但此书除了总结之外，平淡无奇，是为美中不足之处。然作者筚路蓝缕之功，亦毋庸置疑也。

四星。近百年过去，能看到专业史研究的进步，但可惜象牙塔内的科学，离大众社会的普及仍有差距，我辈多需努力

这书写成这样，也难怪作者湮没无闻了～～