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發表於2024-06-01

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前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

材料匯編

讀第二遍。其病在簡，間或有錯。材料雖陳，無有卓見。

傅勤傢存世的資料少之又少，從後記看，甚至連性彆都不甚明瞭。作為中國“第一部道教史”，本作自然意義非凡，可是作者自己的觀點其實很少，90%以上的文字都來源於引用。所以閱讀實則無甚快感。且提綱雖然係統，但似有諸多章節尚未詳細展開。

全書主要以引用為主，總結觀點等比較缺乏。隻能大略瞭解瞭道教之宏大。

道傢理論有些難理解。