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發表於2024-12-29

中國道教史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

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前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

前數位已言其長短，餘讀是書，雖具發跡之流脈，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤傢之生平難考，其撰著發濛，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息，據此可以做一推測，即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢？ 我認為是可以的。 首先，傅勤傢除開《中國道教史》（1937）的專著，還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》（1936）...  

關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息，據此可以做一推測，即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢？ 我認為是可以的。 首先，傅勤傢除開《中國道教史》（1937）的專著，還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》（1936）...  

關於《中國道教史》作者傅勤傢的情況。牆內牆外皆沒有多少信息，據此可以做一推測，即“傅勤傢”此名是一“筆名”。那麼由此“筆名”是否可以反推其真實身份呢？ 我認為是可以的。 首先，傅勤傢除開《中國道教史》（1937）的專著，還曾翻譯過 白鳥庫吉的《康居粟特考》（1936）...  

本書偏重史學方嚮，個人古文素養較差，書中大篇幅引用的內容比較難看懂。感覺講得還是偏簡單，也許是還沒有那個欣賞能力吧。以後有機會再細讀！

道教包括兩個方麵，一是服食煉丹修仙，以全真教為代錶；一是符籙禁咒祈禳，以正一教為代錶。道教以道傢學說為義理，實際上是經由古代的巫祝、秦漢的方士發展而來。傅勤傢這本道教史梳理歸納的非常好，美中不足的是引用文獻太多太繁瞭，其實這種引用隻要引齣重點就可以的瞭，重要的是作者對文獻的歸納以及作者自己的見解，一本20萬字的書，一大半是文獻引用，這完全不必要。據說作者寫過一本道教史概說，因為字數少引不起重視，因此以概說為原型寫成瞭這一部，如此看來，這增加的內容雖然繁瑣，卻讓這部作品受到瞭重視而流傳瞭下來。

道教包括兩個方麵，一是服食煉丹修仙，以全真教為代錶；一是符籙禁咒祈禳，以正一教為代錶。道教以道傢學說為義理，實際上是經由古代的巫祝、秦漢的方士發展而來。傅勤傢這本道教史梳理歸納的非常好，美中不足的是引用文獻太多太繁瞭，其實這種引用隻要引齣重點就可以的瞭，重要的是作者對文獻的歸納以及作者自己的見解，一本20萬字的書，一大半是文獻引用，這完全不必要。據說作者寫過一本道教史概說，因為字數少引不起重視，因此以概說為原型寫成瞭這一部，如此看來，這增加的內容雖然繁瑣，卻讓這部作品受到瞭重視而流傳瞭下來。

大多都是一手材料直接擺齣來，幾無深入剖析

較為簡略，作者自己的觀點較少。個人比較好奇道教現在的發展狀況和其所奉持的教義，想去白雲觀看看。