成唯識論述記(4冊)

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出版者:新文豐
作者:窺基
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1974
价格:NT$ 1705元(平装)
装帧:
isbn号码:9789571718552
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • (港台版)
  • 宗教
  • 修行
  • 东方哲学
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具体描述

影光绪二十七年金陵本

《成唯識論述記》是一部重要的佛教哲学著作,其内容深刻探讨了“唯识”这一核心思想。唯识宗,又称法相宗,是中国佛教八大宗派之一,其理论体系建立在对“识”的细致分析之上。 唯识宗认为,世间万象皆由“识”所变现,即我们所感知的一切外境,无论是物质还是精神,都离不开“识”的运作。这种“识”并非我们通常理解的单纯的意识,而是包含了更广阔、更根本的心理活动,包括了阿赖耶识(藏识)等深层识体。阿赖耶识被认为是万法的根源,储存着一切种子(业因),这些种子在因缘成熟时便会显现为我们所经历的世界。 《成唯識論述記》便是对《成唯識論》这部奠基性著作的详细阐述和注解。《成唯識論》由唐朝玄奘法师翻译,窥基法师撰写疏记。这部论典以其严谨的逻辑、精深的义理和系统的论证,在佛教思想史上占据着举足轻重的地位。 《成唯識論述記》详细阐述了唯识宗的“三性说”、“四义说”、“五位百法”等核心理论。 三性说:这是唯识学用来解释一切法(事物)生起、存在和灭亡的三个基本层面。 遍计所执性:指我们因为无明而产生的分别、执着,将事物视为实有,认为有独立的、真实的自性,但实际上这种自性是虚妄不实的,是我们强加给事物的。例如,我们看到一朵花,认为它就是一个独立存在、永恒不变的“花”,这就是遍计所执。 依他起性:指一切法都是由各种因缘条件和合而生,相互依存,没有独立的自性。就像花,它是地、水、火、风、空等各种因缘和合而生,离开这些因缘,花就不存在。依他起性强调的是事物的缘起性。 圆成实性:这是指事物的真实本性,也就是依他起性中离遍计所执的真实相。它是事物的本来面目,是空性的显现。当我们将依他起性中的虚妄分别去除后,所显现的就是圆成实性。 四义说:这是指“空”、“有”、“因”、“果”四种意义,用于说明唯识法的体、相、用。 空:指一切法无自性,没有独立不变的实体。 有:指一切法因缘和合而有,虽然无自性,但其生灭变化是有规律的。 因:指一切法的产生皆有其原因,即业因,业因在阿赖耶识中储存,待时机成熟而发生作用。 果:指业因必然会招致相应的果报,即我们所经历的境遇。 五位百法:这是唯识宗对一切精神和物质现象进行的分类和分析。 心法(八识):包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 心所法(五十一个):指伴随心王(八识)而生起的各种心理活动,如思、想、受、想、触等。 色法(十一种):指物质现象,如眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法(这里指狭义的法尘,即意识的对境)。 不相应行法(二十四种):指既非心法,也非色法,而是说明心法和色法生灭变化规律的各种概念,如生、住、异、灭、名、相、差别等。 无为法(六种):指超越因缘和合、生灭变化而存在的法,如虚空、灭尽定等。 《成唯识論述記》通过对这些理论的层层剖析,揭示了“万法唯心”的深刻道理。它解释了为什么我们会感受到痛苦、快乐,为什么会轮回不绝,以及如何通过修行最终达到解脱。本书的价值在于其严密的逻辑推理、对佛经的深入解读,以及其对个体生命体验和宇宙人生真相的深刻洞察。它不仅是唯识宗研究的经典文献,也是佛教哲学思想的重要代表作,对于理解佛教的认识论、本体论和解脱论有着不可替代的作用。

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目录信息

读后感

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用户评价

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我之所以对这套《成唯识论述记》产生浓厚兴趣,是因为我一直在寻找一种能够解释“我”与“世界”之间关系的深刻哲学理论。我曾经接触过一些西方哲学,但总觉得在某些方面与东方思想有着难以弥合的隔阂。这套书,作为东方哲学的重要代表,恰好能满足我的这一需求。我希望通过阅读它,能够系统地理解唯识宗是如何从“识”的本源出发,构建其完整的哲学体系,以及如何解释“相”、“空”、“无生”等概念。我对书中关于“转依”、“解脱”的论述非常期待,希望能从中学习到一种能够真正改变自我、超越自我的智慧。这本书不仅仅是一部宗教经典,它更像是一位循循善诱的导师,引导我深入探索心灵的奥秘,认识到“我”的真正潜力,并找到通往更深刻的生命意义的道路。

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拿到这套《成唯识论述记》(共四册)时,我内心是充满期待的,因为我对佛教哲学,尤其是唯识宗的思辨体系一直有着浓厚的兴趣。坦白说,在接触这套书之前,我对《成唯识论》本身及其相关论述有着初步的了解,但总觉得隔靴搔痒,未能真正触及其中精髓。这套《述记》的出现,恰似为我打开了一扇通往更深邃理解的大门。首先,从装帧设计上看,就显露出一种庄重与典雅,四册的排版也十分考究,纸张的触感和字体的清晰度都令人愉悦,这对于阅读长篇巨著来说至关重要,能够极大地减少阅读疲劳,让注意力更集中于内容本身。我已经迫不及待地想深入其中,去感受古代高僧大德们是如何阐释玄奥的唯识思想的,期待能从中获得启发,进一步深化我对“识”的本质、万法唯识的义理,以及由“识”所引发的种种境界的理解。这本书的价值,我想不仅仅在于对某一个宗派的介绍,更在于它所承载的深邃的哲学智慧,以及它们如何影响了东方思想的流变。我深信,通过这部著作,我将能更清晰地认识到,在这个纷繁复杂的现实世界中,我们所见的、所感的、所思的一切,都离不开“识”的作用,而这份理解,必将为我的人生观、价值观带来更深层次的洗礼与重塑。

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我对中国古代哲学一直抱有深深的敬意,尤其对那些能够深刻洞察人性、解释宇宙奥秘的著作更是情有独钟。这套《成唯识论述记》,在我看来,便是这样一部承载着深厚智慧的经典。我希望通过阅读它,能够深入了解唯识宗是如何从“识”的角度,来解释“有情”世界的构成与运转,以及如何阐述“修行”、“证果”的道路。我对书中关于“三界”、“六道”、“涅槃”等概念的论述非常感兴趣,希望能从中学习到一种更加精微的观察世界的方式,理解事物的本质,并找到通往内心平静与和谐的途径。这部著作的价值,并不仅仅在于它所提供的知识,更在于它所能够引发的思考,这种思考能够帮助我们更好地认识自己,理解世界,并最终实现精神上的成长。我期待着在这四册书中,获得一次深刻的精神洗礼,让我的思想得到一次全新的升华。

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我一直对中国古典哲学有着浓厚的兴趣,而佛教作为中国传统文化的重要组成部分,其思想体系对我有着天然的吸引力。这套《成唯识论述记》作为理解唯识宗核心思想的重要著作,自然引起了我的高度关注。我希望通过阅读这部书,能够系统地了解唯识宗是如何构建其“万法唯识”的宇宙观,以及如何解释“无明”、“烦恼”的产生与消灭。我对其中关于“三种无性”、“五位七十五法”等概念的论述非常期待,希望能从中学习到一种更为精微的分析方法,去理解事物的构成与变化。这本书的价值,在于它不仅仅提供了一种宗教信仰的解答,更在于它所蕴含的深刻的哲学思辨,这种思辨能够帮助我们更清晰地认识自己所处的现实世界,并找到通往内心平静与智慧的道路。我希望通过这部书的学习,能够提升自己人文素养,更深刻地理解中国文化的精髓。

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我对这套《成唯识论述记》的期待,更多的是源于其在中国佛教思想史上的重要地位。唯识宗,作为中国佛教八大宗派之一,其理论体系的严谨与博大精深,历来为学界所称道。而《述记》作为对《成唯识论》的详尽解读,无疑是理解这一宗派思想的关键。我在翻阅过程中,被其精细的目录和清晰的章节划分所吸引,这表明编者在整理过程中付出了极大的心血,为读者提供了便利。我尤其关注的是其中对“三界唯心,万法唯识”这一核心思想的阐释,以及如何通过“八识”、“三性”、“唯识无境”等概念来构建其完整的哲学体系。我希望能在这四册书中找到对这些概念的细致剖析,理解它们之间的内在联系和逻辑递进。同时,我也期待能从中学习到古德们严谨的考据方法和辩证的论述技巧,这些对于提升自身的思维能力和学术研究水平都大有裨益。这部著作不仅仅是一部佛教典籍,它更像是一部蕴含着东方智慧的哲学百科全书,其思想的深度和广度,足以引发我长久的思考与探索。我希望通过对这部书的学习,能够超越表面的字词,真正领悟其背后的精神内核,并将这份智慧融入到我自己的生活与工作中。

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作为一名对中国传统文化有着深厚感情的读者,我一直对佛教的“因果”、“轮回”、“涅槃”等概念感到好奇,但又觉得其理论体系晦涩难懂。这套《成唯识论述记》的出现,对我来说是一个绝佳的契机。我希望通过阅读它,能够系统地了解唯识宗是如何从“心”出发,解释宇宙万物的生灭与运作。我对其中关于“种子”、“现行”、“熏习”等概念的解释特别感兴趣,也期待它能为我解答,我们每个人所经历的“业力”究竟是如何形成的,以及如何才能摆脱“生死轮回”的束缚,达到“究竟涅槃”的境界。这本书不仅仅是一部学术著作,它更像是为我打开了一扇认识自我的窗户,帮助我理解“我”究竟是什么,以及“我”与这个世界的关系。我希望能从中学习到一种更为精微的视角,去审视生活中的种种现象,理解事物的本质,并找到通往内心平静与智慧的道路。这部书的深度和广度,相信一定能满足我对知识的渴求,并为我的精神世界带来一次深刻的升华。

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我一直对“意识”的本质感到着迷,也曾接触过一些关于心理学和认识论的书籍,但总觉得缺少一种更宏观、更具形而上的解释。这套《成唯识论述记》的出现,正是我所期待的。我希望通过这部书,能够了解佛教是如何从“心识”的角度来解释世界万物的,尤其是其对于“八识”、“六七因缘”、“转识成智”等概念的阐释,我希望能从中获得对“意识”运作机制的更深层理解。这本书不仅仅是关于佛教教义的普及,它更像是为我提供了一种全新的观察世界的方式,一种从“心”出发的视角。我希望通过阅读它,能够更好地理解自己内心的活动,认识到“我”的意识是如何被塑造的,以及如何才能通过对意识的转化,实现精神的超越。这部著作的精深之处,相信定能引领我进入一个全新的思想境界,为我的人生哲学带来深刻的启示。

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在我看来,一本好的哲学著作,其价值不仅在于其内容的深度,更在于它能否引发读者持续的思考和探索。这套《成唯识论述记》,我从其名字和厚度上,就已经感受到了它所承载的份量。我希望通过阅读它,能够对“唯识”这一概念有更全面的认识,理解其在佛教哲学体系中的核心地位,以及它如何解释“认识”与“存在”之间的关系。我对书中关于“唯识所变”、“转染成净”等论述特别感兴趣,期待它能为我揭示出一条通往更高层次精神境界的道路。这本书不仅仅是一部佛教典籍,它更像是一次深入自我的探索,帮助我理解“我”与“世界”的关系,以及如何通过改变“认识”,来改变“存在”。我希望在阅读的过程中,能够不断地挑战自己的固有观念,并在对经典的研习中,获得新的智慧和启迪,让我的精神世界得到一次真正的拓展。

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一直以来,我对于“心”这个概念的理解,都停留在比较浅显的层面。我好奇的是,佛教哲学是如何将“心”提升到如此重要的地位,并将其视为万物的本源的。这套《成唯识论述记》恰好满足了我这一份好奇心。我希望能通过这部书,深入了解唯识宗是如何阐述“心”、“识”的流转、变化,以及它们与外部世界的关系。我对书中关于“染净”、“因果”、“解脱”等概念的论述非常期待,希望能从中找到一种更具实践性的方法,来指导我的日常生活,改善我的思维模式,并最终达到精神上的升华。这部著作的精妙之处,在于它不仅仅提供了一种理论框架,更在于它指引了一条通往内心觉醒的道路。我希望通过这部书的阅读,能够获得一种全新的视角,来审视自己的内心世界,并找到通往真正自由与幸福的途径。

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对于我来说,选择阅读《成唯识论述记》,更多的是一种对学术深度和思想高度的追求。唯识宗的理论,尤其是其对“境”(外境)与“心”(识)关系的辨析,是佛教哲学中极为重要的课题。我希望在这四册书中,能够找到对这些概念的详尽论述,理解“识”是如何作为万法的根源而存在的,以及“唯识无境”究竟意味着什么。我对其中关于“无我”、“空性”等概念与唯识思想的结合方式尤为好奇,期待能从中获得更清晰的认识。这本书的价值,并不仅仅在于它所记载的宗教教义,更在于它所展现的对人类认识能力的深刻反思,以及它所构建的严谨的逻辑体系。我希望通过对这部书的学习,能够提升自己逻辑思维能力和分析问题的能力,并从中汲取养分,丰富自己的知识结构,甚至为我未来的学术研究提供新的思路和方向。这部著作的厚重感,预示着它将为我带来一次智识上的盛宴,让我沉浸在深邃的东方哲学海洋中,获得前所未有的体验。

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为读此书流下不少汗水

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我那套是台版的,不特有述记,还汇集了三疏,专门花了半年粗略扫了一遍。

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为读此书流下不少汗水

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