具体描述
贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？
这是一部通过纷杂的案例和严密的逻辑，探讨何谓正义、如何实现正义及正义从何起源的通俗哲学作品。
全书围绕正义话题，从不同侧面阐述：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……用通俗生动甚至带有文学意味的语言，讨论我们稍微陌生但是生活中须臾不离的话题，给人以智力启迪和精神享受。
作者简介
熊逸，活跃于网络的神秘作家，饱览群书，激荡思想，纵横诗词。著作有《周易江湖》《春秋大义》《孟子他说》《中国思想地图：老子》《八戒说禅》等。
目录信息
第一章 要幸福还是要公正？
第二章 何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？
第三章 高贵的谎言
第四章 作为社群主义者的上帝
第五章 从奥米拉斯的孩子到巴厘岛的王妃
第六章 自由意志的两难
第七章 原罪的两难
第八章 康德的失误
第九章 正义的两个来源：强者的利益与人性的同情
第十章 人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等
第十一章 伟大的嫉妒心
参考资料
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
我看正义从哪里来 序 公元1500前后有世界史，近代史从“全球化”开始。当13世纪意大利著名的旅行者兼商人马可·波罗游历中国返回威尼斯写下著名的《马可·波罗游记》，激起了欧洲世界对东方的向往。15世纪中叶，葡萄牙王子恩里克为拓展航路首次将航海纳入国家计划，创建恩里克...
评分这本书我期待已久了，好熊也较久没有写书了。应该说好久没有以好熊的名义和风格写书了，都扮苏缨去了，写了些诗诗词词的，大是赚了一把。作为好熊的忠实粉丝，他的每本书我都看了。希望这书的水太不要太次了，回归到春秋大义的水平吧。。。
评分 评分这本书让我着实有点失望了，我对熊大的敬佩之情还是很深的，而且很多观点也很相近，我们必须承认，熊大在中国的文化思想史领域的学识相当之高，而且对于文字的把握，语言的风趣幽默，可以把坛经这样的东西都说的让人手不释卷，这个能力，业内估计无出其右。 不...
评分罗兰夫人在法国大革命时期曾有一句著名的喟叹：自由啊自由，古今天下多少罪恶假汝之名以行。 但此时若将上文的“自由”换成“正义”，好像也很恰当。自从有人类伊始，人类就一直在关注着公理和正义的问题，但实际上，类似的诘问可能永远也不会有标准答案。著名的哲学思想实验“...
用户评价
我是一个坚定的理想主义者，阅读很多社会批判类书籍时，常常会因为作者过于悲观的论断而感到沮丧。但这本作品，虽然主题沉重，却在字里行间透着一股不屈服的知识分子式的韧劲。作者在分析了诸多困境之后，并没有彻底放弃希望，而是将目光投向了那些“微小的抵抗”和“非中心化的行动”。他没有给出宏大的蓝图，反而鼓励我们关注那些在日常生活中，人们如何通过细微的、非正式的互动来重建信任和公正的微观机制。这种“自下而上”的视角，在充斥着自上而下的体制分析的当代思潮中，显得尤为珍贵和清醒。它告诉我们，尽管宏观环境令人绝望，但社会结构的修复，或许恰恰发生在那些我们最不经意的地方——邻里间的互助、小团体的透明决策，以及对身边微小不公的即时反馈。这本书不是终点，它更像是一张详尽的地图，标记了危险的区域，也指明了可以尝试开辟新路的崎岖小径。
评分老实说，这本书的阅读体验是极其“烧脑”的，它并非那种能让你在睡前放松心情的轻快读物。作者的论证方式极其严谨，充满了哲学思辨的意味，仿佛每一个论断背后都站着数十个对立的学派和流派。我尤其欣赏作者在处理“集体记忆”与“个体责任”这一对矛盾时所展现出的罕见平衡感。他没有将所有的责任都推卸给“历史的偶然”或是“人性的阴暗面”，而是细致地剖析了信息茧房如何固化我们的认知，使得我们对那些微妙的、渐进式的权利侵蚀失去了敏感性。这种分析的细腻程度，让人不得不佩服作者扎实的研究功底。我记得有那么一章节，专门讨论了语言的“去政治化”过程——那些曾经充满力量的词汇是如何被稀释、被娱乐化，最终失去了挑战现状的锋芒。读这本书，就像是跟着一位经验丰富的地质学家，一层层剥开社会的岩层，看到的不仅是沉积的碎片，更是压力和时间作用下的深刻变形。
评分这本厚重的著作，甫一入手便给人一种沉甸甸的历史使命感，仿佛作者站在时代的十字路口，以一种近乎痛苦的清醒，审视着我们这个世界运行的底层逻辑。我花了整整一周的时间才读完，期间无数次停下来，合上书本，仰望窗外，试图在日常的喧嚣中寻找那些被我们习以为常却又悄然失位的“正义的锚点”。书中对于宏大叙事的解构是极其精妙的，它没有沉溺于简单的道德批判，而是深入挖掘了制度演变、技术迭代以及社会心理变迁是如何共同作用，将原本清晰的道德光谱逐渐染上了复杂的灰色地带。尤其是关于“程序正义”与“实质公平”之间张力的探讨，简直是醍醐灌顶。作者用一系列看似不相关的案例串联起一条清晰的脉络，揭示了当效率成为新的至高美德时，那些慢吞吞、耗费资源的传统公正机制是如何一步步被边缘化的。读完后，我最大的感受不是愤怒，而是一种深刻的无力感，因为作者并没有提供一个现成的、乌托邦式的解决方案，他只是冷静地指出了深渊的所在，留给我们的是无尽的、关于如何自我救赎的沉思。
评分说实话，这本书的文风是相当克制的，甚至可以说是冷静得有些令人发指。它没有使用煽动性的语言，没有慷慨激昂的号召，通篇仿佛是在做一份冰冷的社会病理分析报告。然而，正是这种缺乏情绪的笔调，才更显出其论述力量的强大。作者通过大量的跨文化比较，特别是对不同法律传统和社会治理模式的对比，展示了“正义”概念在不同语境下的脆弱性。我印象最深的是关于“遗忘的权利”与“历史铭记的义务”之间的悖论分析。我们总希望向前看，但如果对过去的系统性错误选择性失忆，那么当下的不公似乎就获得了某种隐性的合法性。这种分析让我意识到，维护公正绝不是一个一次性的项目，而是一个需要持续投入认知努力的动态过程，稍有松懈，旧有的不平衡就会自动回弹。这本书的价值在于，它迫使我们从舒适区中抽离，去面对那些我们宁愿视而不见的结构性问题。
评分这本书给我的震撼，更多来自于它那种近乎残酷的“去浪漫化”视角。我一直以为，我们正在朝着一个更透明、更开明的方向前进，至少在信息获取的层面上是如此。然而，作者却提出一个令人不安的观点：信息的海啸非但没有带来更清晰的真相，反而加速了“意义的稀释”。他巧妙地运用了博尔赫斯式的迷宫隐喻，描述了当我们面对海量数据和碎片化叙事时，大脑倾向于选择最省力、最能满足既有偏见的那条路径。这种心理机制在当前媒体环境下被极大地放大了。我个人非常喜欢作者对“能见度”的讨论——谁有资格被看见，谁的声音能被放大，这本身就是一种权力分配。这种分配机制的微妙变化，远比那些公开的、戏剧性的冲突更能侵蚀社会的根基。看完后，我开始重新审视我每天刷手机的习惯，那每一个不假思索的点赞或转发，似乎都参与了一场无意识的共谋。
评分记性不若从前了，读后忘前，但过程之精彩毋庸置疑，无论是写作的过程抑或阅读的过程，真正有“书”的特质。至于收获，以后凡事多追问，不要想当然，想当然很大可能是源于自己陈旧的知识结构和积累。
评分第一次读熊逸，挺惊艳的，很有点西方思想家的做派，行文略大胆，旁征博引，连东拉西扯让人跟不上这点都很像…因为迈克尔桑德尔的《公正》引起对这本书的兴趣，这本书也颇不负我望地多次提到了《公正》，将其作为对立面…相比而言熊逸谈及的层面更加形而上一些，似乎已经不是正义二字所能概括得了，更像是对平等的讨论，弥散到幸福、自由意志、嫉妒等各方各面，总体感觉破而不立，熊逸没有明确说出支持什么（书末所谓“有限度的公正”我觉得不具备结论意义），但一本读下来，仿佛对偶尔在内心浮起的不悦感有一场观照，的确多数人多数时间在多数事情上都是不彻底的革命者，所谓苦似乎大致如此。这类书我不能读太多，妥协过而且认定的东西被翻出来容易致郁，平静的绝望不应被提及，装睡时不宜被叫醒。让我也“相对”清醒地活着吧。
评分正义既是，我把它当成信仰一样看待，但当你问我的时候，我却无法说清楚。全书的探讨铺的有些散，所以常常在作者的东拉西扯中迷失了主题，不过可以当成是《公正》一书的补充阅读。
评分博闻强识，纵横捭阖，翻起来就爱不释手了，但是越到后面越迷茫，直到看完内心混乱甚至寡淡，与作者风格有关，一直在质疑，在追问，在思辨，在破，却一直不立，这跟桑德尔的公正就泾渭分明了，桑德尔到了最后还是以command good在建构公正，作者啪啪两耳光，告诉我们从生物性和群体性找源头
评分熊逸的书还是一如既往高知识密度。对他来说，思辨过程----而非结果才是更为重要的。尤其像正义这种伦理性大过逻辑性，情感性大过理性的概念。归纳演绎的结果并非总与心理体验契合，甚至背道而驰。还是得看书
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