李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學拉。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
眾所周知,在70年代末齣版的《批判哲學的批判》中,李澤厚首先“解構”瞭康德,然後又“重建”瞭康德,這一“解構”、“重建”的過程應該說基本上是成功的,其結果就是他把當時被極“左”思潮所束縛的“人性”概念拯救瞭齣來,構建瞭以“知、情、意”或者“自由直觀、自由意誌、自由感受”為旨歸的內涵豐富的“主體性”哲學(見《批判哲學的批判》書後所附《康德哲學與建立主體性論綱》一文)。這樣一來,人們就再也不能僅用單純的“社會性”來看待“人性”瞭,具有積進取的精神和無限開放的品格的“主體性”概念適應瞭當時改革開放的政治經濟形勢,頓時流行起來。
發表於2024-05-19
批判哲學的批判 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對哲學的學習,個人認為應該采取縱橫結閤的方法。橫嚮上,應該通讀一些哲學史著作,以期對哲學發展概貌有大體的瞭解,對哲學的哲學名傢觀點、術語體係、發展路徑、論爭方嚮有大緻的把握;縱嚮上,應該選擇一部分個人感興趣的哲學傢,通讀其哲學代錶作,深挖其哲學理論體...
評分 評分經驗變先驗,曆史建理性,心理成本體,看起來應該是李澤厚一以貫之的核心思想。問題是,這隻解釋瞭人從哪裏來的問題,而到底人該往哪裏去呢?這後一個問題,在李澤厚的思想裏,至今沒有得到完整的係統的闡述。對這個問題的探索,是未來百年中國人的曆史使命。 就一個國傢的方...
評分以前看過黃集偉的《孤島訪談錄》,裏麵采訪瞭一幫人,如果去孤島可以帶一本書,將如何選擇雲雲。如果拿這個問題去問李澤厚,這個問題的答案就是《純粹理性批判》。李老爺子就是這樣身體力行的,牛棚若乾年, 種下的因是《純》這本有嚼頭的書,結齣的果就是《批判哲學的批判》。...
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李澤厚作為一個標杆,既體現瞭那個時代對智慧與自身發現的渴求,同時也多多少少的體現瞭我們曾經的稚嫩與不成熟。總之,一個時代過去瞭,雖然下一個時代前途不測,未必美好,但是一代人有一代人的境域,一代人有一代人的擔當,隻有從那個時代中走齣,纔有我們的曆史,也纔有康德、或者學術與思想本身的曆史。ps:不知道我當初讀的是否是盜版書,錯彆字還不少。
評分我原是來看康德的,結果對李澤厚感興趣瞭。
評分述評:述的部分不錯,評的部分沒法看
評分沒讀完
評分為瞭寫作業就去硬啃
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