王國維(1877-1927),中國近現代之交享有國際聲譽的大學者,字靜安,晚號觀堂,謚忠慤,浙江海寜人,1927年6月2日自沉於昆明湖。他早年追求新學,把西方哲學、美學思想與中國傳統文化相融閤,形成瞭獨特的美學思想體係。生前著作六十餘種,他自編定《靜安文集》《觀堂集林》行於世,其中《人間詞話》在中國學界地位崇高,硃光潛說:“近二三十年來,就我個人所讀過的來說,似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。
滕鹹惠,山東大學文學與新聞傳播學院教授。生於1939年,山東省濟南人。1961年畢業於北京師範大學中文係,1964年畢業於中國人民大學中文係文藝理論研究班。主要論著包括:《人間詞話新注》《人間詞話》《中國文藝思想史論稿》《唐詩精選》(與程相占閤著),另有中國古代文論、古代文學研究論文數十篇。
"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。""衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。""眾裏尋他韆百度,迴頭驀見。那人正在,燈火闌珊處。"這詩一般的人生境界展現,已作為一種深沉的文化底色墊在瞭人生追求的途中,尋求人生真諦,在這詩與畫的畫境描現之間。成就一切事,罔不曆三種境界:"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。""衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。""眾裏尋他韆百度,迴頭驀見。那人正在,燈火闌珊處。"這一段廣為流傳的人生三種境界,正是齣自高師王國維的《人間詞話》之中。《人間詞話新注》分上、下兩捲,上捲為"人間詞話",下捲為"人間詞話附錄"。上捲是根據王國維《人間詞話》原稿本整理而成的;下捲係輯錄《人間詞話》以外的王國衛維零星論詞言論。全書有"校""注"兩部分。"校"說明與其它版本(特彆是與人民文學齣版社1962年版徐調孚注、王幼安校訂本作比較)文字重要不同之處,可見作者對史料的掌握程度和對文獻的精審態度 。"注"是參照舊注加以補充修訂而成。其引文亦能注明齣處,使人一目瞭然。書前有周振甫《序》和滕鹹惠自撰的論文《略論王國維的美學思想》,其中滕文於《人間詞話》的"境界說"以及所錶現的美學思想,論述較詳,更是為讀者對境界說的理解提供瞭方便之門。
發表於2024-12-22
人間詞話新注 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
很久瞭,沒有看所謂文學,以緻今天突然觸碰,産生一種陌生的熟悉。 不曉得是不是應該稱作“似曾相識”? 王國維《人間詞話》以三句詞點評人生境界,後人歸之為:知、行、得: 第一種“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”; 第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴...
評分王國維怕是把詞讀得最透的人瞭。 所以,纔可以用那樣準確又簡單的三句話勾勒長長的人生吧。 一個人站在高處,端詳漫漫的前路,或許眯起雙眼來極目望嚮那天際盡頭。 也許,什麼都看不到;也許,有綽約的輪廓。 但高處風寒卻直直透進心裏來,這一種寥廓,無人說。 有時候,人...
評分很久瞭,沒有看所謂文學,以緻今天突然觸碰,産生一種陌生的熟悉。 不曉得是不是應該稱作“似曾相識”? 王國維《人間詞話》以三句詞點評人生境界,後人歸之為:知、行、得: 第一種“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”; 第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴...
評分王國維說讀書三境:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。 非指讀書,因其還有一句:古今之成大事業大學問者,不可不曆三種之階級 ...
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這個封麵是滕鹹惠的注本,滕注的特點是全麵詳細,凡詞話所論及的篇章,均錄全文,省卻翻檢工夫,橫排簡體,頗便初學者閱讀。我是2002年去滕老師傢中做客前特意購買。
評分收錄王氏未定稿,對其思想軌跡很清晰瞭解,注得也挺詳細,基本涉及到的詩詞都齣原文。王氏創境界一詞,對詩詞總體評價,類同於前人興趣、神韻、性靈之說。造境與寫境,即理想與寫實之分。有我之境與無我之境,則以是否物我混同而分。總體來講,王氏對北宋詞評價較高,南宋基本隻認同幼安一傢,其評價的主要標準是不隔,即是否是直抒心意。
評分這個封麵是滕鹹惠的注本,滕注的特點是全麵詳細,凡詞話所論及的篇章,均錄全文,省卻翻檢工夫,橫排簡體,頗便初學者閱讀。我是2002年去滕老師傢中做客前特意購買。
評分和先前看的那本注剛好可以相互補充
評分言有窮而情不可終
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