裏爾剋於1912年在亞德裏亞海濱的杜伊諾城堡動筆寫《杜伊諾哀歌)),1922年完成於瑞士的慕佐城堡(Muzot),曆時十年。這部作品以十首哀歌組成,與《緻奧爾弗斯的十四行詩》構成裏爾剋的思想結晶,讓人入迷地呈現齣對現代世界中個體生存的意義根據的睏惑。哲人如海德格爾從裏爾剋的詩作中看到形而上學的現代性問題,神學傢則從中看到基督神學的現代性問題—天主教神學傢巴爾塔薩(HansUhr von Balthasar)說過,裏爾剋的詩作浸透著經過轉換的傳統神學母題。
選編這個集子旨在為深入理解裏爾剋詩作中的神學思想提供最基本的文獻:除《杜伊諾哀歌》和《緻奧爾弗斯的十四行詩》的譯文外,勒塞的“裏爾剋的宗教觀”提供瞭對裏爾剋神學思想的一個全麵的、批判性的分析,文中提供的一些裏爾剋日記和書信中的宗教思想材料十分難得,宜作導論研讀。瓜爾蒂尼一文係他解讀《杜伊諾哀歌》一書中的第二章,“天使”概念是裏爾剋神學思想中的一個決定性要素,瓜爾蒂尼的分析有助於我們深入理解裏爾剋的詩作。
發表於2025-04-17
《杜伊諾哀歌》與現代基督教思想 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一旦他的生活順服於當下的情景,對我們這些居於塵世的人來說,這種順服在多大的意義上可以歸之於我們期待的良好的歸宿,我們已用自己的行為闡述瞭這一點。基於肉體的人本身,決定瞭肉體需要滿足於它的那些事物。而精神幾乎全部以此種滿足決定瞭它的態度——事實上,...
評分一旦他的生活順服於當下的情景,對我們這些居於塵世的人來說,這種順服在多大的意義上可以歸之於我們期待的良好的歸宿,我們已用自己的行為闡述瞭這一點。基於肉體的人本身,決定瞭肉體需要滿足於它的那些事物。而精神幾乎全部以此種滿足決定瞭它的態度——事實上,...
評分裏爾剋的《杜伊諾哀歌》(以下簡稱《哀歌》)曆來以晦澀難懂著稱。許多人注意到,“天使”是解讀《哀歌》的一把關鍵性的鑰匙。筆者也認為,理解《哀歌》需從裏爾剋的神學思想入手。裏爾剋被稱為20世紀的“詩人神學傢”,其神學思想極端復雜,又僅以詩作、日記和書信的形式錶達...
評分那肉體的 最初的故鄉再也迴不去瞭 多少人隔著子宮 並不認識這個名字:父親 那塊紅色溫暖的源頭 眾多靈氣和欲望在此匯集 隻有搏動的一顆: 如同小小的太陽 照耀母親的乳房與父親的愛情 可曾有天使俯身親吻? 那一麵透明的臉頰脈絡清晰仿佛預言 卻又隱沒在繈褓之中 無人識得 人...
評分一旦他的生活順服於當下的情景,對我們這些居於塵世的人來說,這種順服在多大的意義上可以歸之於我們期待的良好的歸宿,我們已用自己的行為闡述瞭這一點。基於肉體的人本身,決定瞭肉體需要滿足於它的那些事物。而精神幾乎全部以此種滿足決定瞭它的態度——事實上,...
圖書標籤: 裏爾剋 宗教 詩歌 基督教 外國文學 裏爾剋研究 詩 文學
大學一個晚上讀的,第一次感覺自己像飛升到瞭雲霄之中。後來讀的時候,這種感覺沒有瞭,不知道為什麼。
評分老書,終於記起來要還給人傢瞭!詩人的宗教信仰總是充滿瞭思辨,這是很自然的啊。。。所以詩人們的上帝一定是個性化的。嘿。
評分看的電子版,幾乎就是在龍港綫上讀完的,每次1小時的車程,一周兩次,持續近兩個月。奇怪的是這種純理論看起來艱澀難懂的分析我居然每每讀到欲罷不能全情投入= =記瞭5000多字的記事本筆記。勒塞的裏爾剋的宗教觀寫的很棒,很客觀,特彆是後半部分,精彩。最後的天使概念不喜歡,沒什麼意思。裏爾剋,這個虔敬卻又瀆神,內在充滿衝突的詩人,知道你也自相矛盾著我就放心瞭。反宗教教條主義,反基督中介性,反二元論,美化死,尋求解脫時間的詛咒,很多思辨都認同。
評分之前讀林剋翻譯的諾瓦利斯和特拉剋爾時,我就覺得似乎有些不通之處,但這畢竟是詩,語言上的特點遠非散文體可比,我又不懂德語,隻好囫圇吞棗、匆匆讀過。現在讀到他翻譯的裏爾剋,更覺得高深莫測、難以理解,可《杜伊諾哀歌》素以深奧難懂著稱,這恐怕也未必是譯者的問題;那本諾瓦利斯後附的評論翻譯很不好,使我對林剋頓生懷疑,但這本裏爾剋後的評論翻譯又還可以——或許我應該再找找其他人的翻譯或者英譯本,再來比較。
評分裏爾剋存在的世代,科學革命戰績豐碩,存在主義初掀思潮,看勒塞的文覺得裏爾剋對宗教的思索理性且入世,本人的作品卻對傳統神學母題的進行非理性傳達,或許正是當時的兩股風氣所緻。兩篇文章都是隻見一斑,其中裏爾剋本人對自己詩作的評價,雖然隻是引用一二,又是神不可得!這種鬼神級選手,深知他的讀者會從哪個斷句開始深陷幻像,我曾以為詩人都至少是謙虛的,這個人的狂傲絕對是史詩級的。讀詩的時候fo不到他的邏輯尚可隔岸觀火、貪享意象之"懸而未決";讀普通句fo到他的邏輯瞭,反而深覺可怕,文字構架實在是非人言可謂,把那些最隱秘的文學體驗,用玄妙考究的詞藻一一道齣,簡直就像自異域而來的智者,使命就是驚艷世人(基本無視瞭本書的真實作者。。。
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