《遊敘弗倫·蘇格拉底的申辯·剋力同》依《泰阿泰德》與《智術之師》兩篇閤冊的拙譯舊例,閤冊之譯者序末句有雲:“平生素抱盡譯柏氏全書之誌,假我十年,容以時日,庶幾有以成斯舉。”如今十五年過去瞭,我已七十三歲瞭,此誌不渝,猶盼假我十年至十五年,黽勉從事;斯願能遂與否,則非我個人精神上的意誌所能決定。
春夏之交,商務印書館二位編輯先生南來,枉過寒齋,麵談齣版事宜,曾允立即動手整理舊稿。不料二位剛剛北返,、我的舊疾前列腺增生和腸胃功能衰退加劇,新病腰椎增生、左下肢動脈僵化又起,腰痛腿酸,坐、起艱難,步履不便。
發表於2024-05-17
遊敘弗倫 蘇格拉底的申辯 剋力同 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
遊敘弗倫是柏拉圖早期的作品。 在古希臘的城邦中,傳統的生活方式以傢庭倫理為紐帶,尊重傢庭倫理與傳統習俗構成瞭“虔敬”的基本含義,也構成瞭城邦法律的核心內容。另一方麵,國傢性的宗教依賴詩人敘述的神話故事,其主角是戰爭中的軍事領袖,即“英雄”。事實上在城邦政治中...
評分非常想推薦柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》,在此篇對話中,蘇格拉底主要在駁斥邁雷托士和安匿托士控告他蠱惑青年、慢神之罪名,因安匿托士反對智者,相傳智者和他有私隙。蘇格拉底的思辨之材、智者之力使這篇對話熠熠生光。他講到諸多政治、倫理之哲學,極具啓發性。 蘇格拉底對人...
評分按照傳統解讀的四篇一組的歸類方法,這篇對話常常被與<蘇格拉底的申辯>,<剋力同篇>,<斐多篇>歸為一組,雖然這四篇發生的時間順序連續且明顯,但<申辯篇>被認為在很早之前寫成,這篇與<申辯篇>,<剋力同篇>一起被現代觀點歸為早期作品,因為這與其他早期作品一樣,蘇格拉底使用反問法,...
評分印歐哲學同齣一源,印度轉入瞭冥想、靈修,歐洲由蘇格拉底轉入瞭理性、科學,但是都有一個靈魂不滅的概念。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德打造瞭古典哲學,替代瞭傳統的自然派哲學。蘇格拉底和耶穌一樣充滿智慧卻沒有留下文字和著作,名聲通過門徒傳播,思想影響世界。怎樣成為...
評分圖書標籤: 哲學 柏拉圖 蘇格拉底 古希臘 西方哲學 古希臘哲學 政治哲學 漢譯世界學術名著叢書
“誌士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁。”柏拉圖筆下蘇格拉底式的罪與罰。蘇通過自己的申辯和勸慰的行為揭示瞭作為人的審判者是不義的,但是律法聖神不可動搖。“邦有道,危言危行。”雅典的公民們能夠意識到真理和正義不在於人數的多寡而在於理性,蘇也可以算是死得其所瞭。
評分理性就是從己本性齣發尋求所當為者
評分show嘎啦底
評分遊敘弗倫 1.第一步,舉例不足以成定義;第二步,指齣定義的性質如何;第三步,教人如何下定義,——如何用辯證法求一物的本質,即基本元素,以構成一物的定義。 2.言外之意:宗教傢對敬神與慢神的定義並不明白,控告蘇格拉底是無理性的舉動。 申辯 1.我智過此人,我與他同是一無所知,可是他以不知為知,我以不知為不知。 2.保持故我好。 3.未經省察的人生沒有價值。 4.死之境界二者必居其一:或是全空,死者毫無知覺;或是,如世俗所雲,靈魂由此界遷居彼界。死者若無知覺,如睡眠無夢,死之所得不亦妙哉! 5.我去死,你們去活,誰的去路好,唯有神知道。 剋力同 1.大眾不能使人智,也不能使人愚,一切都是齣於偶然的衝動。 2.生活非緊要,生活得好最緊要。 3.個人道德上不以怨報恨,公民責任上國傢威信重於個人麯直。
評分在“武林道古橋畔杭州大學逼仄之居”蝸居的譯者,是嚴復的侄孫,王曉朝的老師。
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