菊與刀 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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菊與刀 pdf epub mobi 著者簡介

魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton)，其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》(Patterns of Culture，1934年齣版)一書。1940年著《種族：科學與政治》(Race：Science and Politics)，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月，病逝。

菊與刀 pdf epub mobi 圖書描述

恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽，凶狠決絕的“刀”是武士道文化的象徵。美國學者魯思•本尼迪剋特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）……由此入手，進而分析日本社會的等級製及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。文本從日本人生活方式和典型事件入手，於生動的敘述中進行有力論析，語言富有智慧和幽默感。

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發表於2025-01-30

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菊與刀 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

這本短短200頁最初隻是作為一份美國人如何重建戰後日本的戰略研究報告，我用瞭5個小時把它讀完。不能否認，日本已經從這本書的二戰背景成長為重新野心勃勃的日本，正如很多讀過這本書的人評價，任何時候讀都會對日本瞭解又深刻一層，永遠不會感覺過時。這是我們在硬盤裏常...

評分☆☆☆☆☆

死亡=悲哀=美，這是在日本人心目中的一個等式。死亡在到來的那一刹那，如同櫻花絢爛地飄落，這是美的極緻，也是他們所想要的理想狀態。在日本人的觀念中，死亡意味著純潔、乾淨和超脫。他們毫不畏懼死亡，坦然地麵對死亡，欣賞死亡，而且他們像是在體驗死亡，甚至樂於...

評分☆☆☆☆☆

最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章，論點倒也不新鮮，但其中有些觀點是很有代錶性的，比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人，我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罷。”，這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法，即強調日本文化的特...

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出版者:商務印書館

作者:[美] 魯思·本尼迪剋特

出品人:

頁數:308

譯者:呂萬河

出版時間:2012-1

價格:25.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100087841

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 日本日本文化社會學人類學文化研究文化曆史文化比較

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菊與刀 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

一本比較好的闡述和解釋日本民族特性的書籍。書名也很好地體現瞭日本這個民族的特性，所謂菊，就是有自己的氣節、遵守規則；所謂刀就是一旦選擇瞭綫路，便是全力以赴。恩情與義理是構成瞭日本民族自我特徵最重要的兩個特質，也是這兩個特質主導著日本民族所有的行動。

評分☆☆☆☆☆

對於日本人恥感文化和義理的解析精闢入裏，但正如後記援引的幾篇日本書評說的那樣，作者畢竟是個從未踏上過日本國土的外籍人士，在很多細節與感悟上麵難免會有偏頗之處（話說迴來，能把一個自己從未去過之國傢的國民瞭解得這麼深刻，作者也是真牛掰啊！），而且這書最大的遺憾是，書中的日本與當代日本在很多方麵都已經脫節瞭......商務印書館的翻譯質量相當棒，真要用心研究學術的話這一版很閤適，但是封麵真心太醜瞭，都不如新華字典好看啊......

評分☆☆☆☆☆

實話說商務這一套五顔六色的政史經叢書我還是很喜歡的但偶爾也會遇上期待越高失望越大的例子這本就是其中之一；如果說這本書是從內麵來拆解日本人的感覺精神構造那麼配閤描寫戰後日本人的實際狀態的擁抱戰敗一起讀應該會更佳有益；結閤在日本這些年的經曆十分贊同對於“恩”的描述；至於二戰後日本人喪失天皇這個盡忠的對象那麼處於這個社會道德體係的頂端那末隻剩下瞭孝嗎也許這些都是次要根深蒂固的等級製各安其分的心理狀態纔是這個國傢民族的最佳寫照

評分☆☆☆☆☆

書不是很厚，幾小時就翻完瞭。有很大一部分內容已經過時瞭，此外對於這本書“臆斷”的批評也很有力（作者沒有在日本的田野調查，隻研究瞭戰俘電影等），感覺有用的內容大概有三分之一。裏麵對日本曆史的介紹倒是終於讓我把幾個時期串起來瞭。

評分☆☆☆☆☆

1.對等級製“各安其分”的遵守，天皇位於頂端，是日本文化與精神的凝聚核心 2.曆史與社會的負恩者，不輕易捲入恩情 3.必須履行的義務與不得不履行的義理（比如對主君的責任、洗刷自身的名譽），義理與義務、人情的矛盾，一般以死來成全雙方 4.“誠”即熱誠地遵守日本道德律和“日本精神”所指示的人生道路，而不是內心的坦誠。重視謹慎、自重的品格，不僅考慮目的、而且要考慮到行為可能會産生的影響纔叫有修養 5.“恥感文化”與“罪感文化”的區彆，十分注重社會對自身行為的看法 6.個人修養：像磨刀除銹那樣打磨自己的心性，達到“無我”境界。但日本宗教沒有善惡的刻意區分，沒有靈魂與肉體的對立，肉體的享樂不受約束，隻要不會耽誤人生中的重要任務 7.童年的“不知恥”與以後嚴格社會約束之間的斷裂，造成瞭性格的矛盾

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