目 錄
鳴謝
前言
1 《清明上河圖》研究麵麵觀 19
2 清明辯 27
3 跋文再考 37
4 圖畫的功能與《清明上河圖》 55
5 市肆功能 79
6 汴河與河市 109
7 “今體畫”與宋代繪畫品味 127
8 同舟共濟——圖像的威力與神宗皇帝 151
9 《清明上河圖》為嚮氏獨知的隱情 175
10 結論 189
注釋
書目選編
插圖目錄
人名索引
後記
書摘：
《清明上河圖》的神奇之處在於無論是誰看到這件作品，唯一的、也是第一個反應便是“清明盛世”。但是畫中又對素常錶現盛世的程式和格套不著一筆。……那麼《清明上河圖》所錶現的又是什麼？是針對鄭俠的《流民圖》對神宗皇帝批評的迴復，也是對市易法的辯護和說明，是對市場的一個態度——在錶明同舟共濟的姿態和堅定立場以維護上善的形象。……正由於上善若水，纔能夠體惜最底層人們的生活，纔能夠“善萬物而不爭，處眾人之所惡”。所以無論推行新法受到瞭多少批評，但神宗為瞭“善萬物”，而不是為瞭“爭”奪某種膚淺的利益，所以堅持不改變變法的初衷。……（王安石罷相後）神宗走進瞭他的帝王生涯的第二個階段。在這個階段，神宗獨當一麵，整閤社會各個層麵，重振皇威，進一步營建上善若水的帝王形象。由於曆代帝王對圖像的使用早已上升到宮廷政治資訊的傳達，同時由於宋代不但多祥瑞，而且多異象，這些異象和祥瑞經常被記錄下來呈報給皇上。呈報的材料不僅限於文字，有時隨同圖畫獻上，以便說明問題的真實性。恰好在這個時期，《清明上河圖》的齣現通過對具體物象，即漕運和酒的描繪，作為隱喻的錶徵，從而陳述一種深層的社會問題。……迴溯為人主十年，曆經“青苗、保甲、均輸、市易、水利之法”，導緻“天下洶洶騷動，痛哭流涕者接踵而至”，雖然後世人認為神宗不但“終不覺悟，放斷然廢逐元老，摒斥諫士，（對新法）行之不疑”，但是在當朝，神宗渴望的是社會對他的認可。《清明上河圖》的齣現應該是在這個關口，強調“上善若水”、與世無爭的開明而又慈善的帝王形象。最能夠說明上述推測的另一個例子是恰在此時，東水門改名為上善門，其動意十分令人迴味。
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