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發表於2024-12-22

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想瞭許久終於在評價欄打上“推薦”，可心裏卻想著什麼樣的人能讀懂他呢？熊先生在佛教法相唯識的基礎之上闡述自己的觀點，而今天的時代已難找到法相宗的傳人，不瞭解法相唯識的玄意也至少要通曉一二纔能和熊先生有所神交吧。 慚愧我這個愚鈍的佛弟子，除瞭聽過窺基大師是三車...  

想瞭許久終於在評價欄打上“推薦”，可心裏卻想著什麼樣的人能讀懂他呢？熊先生在佛教法相唯識的基礎之上闡述自己的觀點，而今天的時代已難找到法相宗的傳人，不瞭解法相唯識的玄意也至少要通曉一二纔能和熊先生有所神交吧。 慚愧我這個愚鈍的佛弟子，除瞭聽過窺基大師是三車...  

──二十一年十二月在廈門作── 賢首初列玄奘三藏譯場，以意趣不閤退齣，彆弘杜順、智儼所傳華嚴法界觀，乃成賢首宗學。熊君十力，初從支那內學院歐陽君遊，習成唯識論，鏇改轍而邁進之不已，今遂有新唯識論甲境論之發錶。疇昔支院師資，據唯識掊擊起信，幾將宗起信立說之賢首...  

我的看法，中國所謂的傳統哲學嚮來就沒有在理論深度上超越過佛學，隻是到瞭熊十力的《新唯識論》情況纔有所改觀。但是即使是這本中國哲學史中最偉大的著作，和西哲康德的《純粹理性批判》比起來，還是要算入小兒科之列。  

他是現代新儒傢的第一人。他所做的一切，簡單說，就是把儒、道、佛三教打通（雖然在敘述過程中，他說大易和孔子還是最完滿的，但他的體係以及論說方法實在更多的受瞭佛教的影響）。這樣的打通顯然可以算作是一種新的哲學體係的建立，但在引用孔孟老莊的同時，斷章取義地將其打...  

熊先生其有得於心而口不能言者與？

有自己的體係。

翻開過，但是沒全部讀過。裏麵的文字，讓人著迷啊，那怕是一塊、一段、一句什麼話，都可能觸到問題的實質、心裏的層麵……

淘書偶記#在#藍色書店#蘇大後莊分店購得此書，這個分店沒堅持多久。此外，我在藍色書店當過夥計。

熊先生其有得於心而口不能言者與？