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发表于2024-12-22

电影或想象的人 2024 pdf epub mobi 电子书

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埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

（一）电影：想象的或现实的？ 　　 　　 米特里曾完成了电影理论的第一次综合，即爱森斯坦与巴赞的综合、蒙太奇与长镜头的综合。麦茨的出现将电影理论引向了另一个方向，从此，对于电影的比喻，除了取景框和一扇窗之外，又多了一面反射灵魂的镜子。 　　 　　 电影是现实...  

是需要静下心来读的书。 关于电影，魔力，灵魂有比较有意思的解读。 从投射-认同的角度来看魔法真的比较有意思，在这个层面上，有点哲学的味道，不知道为啥叫做社会人类学评论? 或许是因为我不懂社会人类学为何物吧。  

埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

这本书让我在读的过程中兴奋到战栗，作者开阔的文化视野使得他能在巴赞和麦茨之间、马克思和李维史陀之间找到一个交界，而这个交界正是电影或者人类本身。电影既是现实的也是想象的，正如同人类既是实践的也是想象的。唉，读书学知识什么时候能达到作者这样的见识啊！

人类本没有灵魂，他们只有心灵……灵魂是一种隐喻，实际上是一些不确定的需求和处于形成或衰退中的心理过程

人类本没有灵魂，他们只有心灵……灵魂是一种隐喻，实际上是一些不确定的需求和处于形成或衰退中的心理过程

匆匆翻过，人类学的视角，将电影与人类的精神与社会的本源相联系。50年代的作品，不知道在电影研究中产生了什么样的影响，在人类学的研究谱系上是什么样的位置

与其说是评论集，不如说是教科书。按照教科书的体例在分解电影在视觉传播的发展历程所居的位置，不乏放映机技术决定论的要素，而人类学的文化隐喻则是化身、魔法等概念的同义反复，什么主体性、主体参与、运动觉在马哲里拗得不要不要的了，不如更名《胶片简史》好了，学院派吃津贴偷懒的那一套真是天下乌鸦一般黑。