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发表于2024-11-21

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埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

（一）电影：想象的或现实的？ 　　 　　 米特里曾完成了电影理论的第一次综合，即爱森斯坦与巴赞的综合、蒙太奇与长镜头的综合。麦茨的出现将电影理论引向了另一个方向，从此，对于电影的比喻，除了取景框和一扇窗之外，又多了一面反射灵魂的镜子。 　　 　　 电影是现实...  

埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

（一）电影：想象的或现实的？ 　　 　　 米特里曾完成了电影理论的第一次综合，即爱森斯坦与巴赞的综合、蒙太奇与长镜头的综合。麦茨的出现将电影理论引向了另一个方向，从此，对于电影的比喻，除了取景框和一扇窗之外，又多了一面反射灵魂的镜子。 　　 　　 电影是现实...  

埃德加·莫兰认为人有再生的普遍信仰，这种信仰有两个源泉，一是通过化身达到，“即在映象、阴影和梦幻中出现的另外一个自我”，二是实现某种生命的形式转换。再生的方式，无论是化身还是变形，都无法摆脱一个人对自身“人”的主观感知。而电影的出现，糅合了一种人的主观自觉...

人类学家对影像中现实与虚构、理性与感性、原始与现代、技术与美学的重新整合。运动和辩证是他的方法论，也是电影自身开展的方式。

感觉是电影符号学主流观点的补充说明，很难说有特别的惊艳之处。姑娘们爱自拍的行为应该也可以算作一种通过镜像变形以期获得想象和情感满足的行为，而广电总局的领导们看过的话，一定在小黑屋里默默地想：嗯，加强电影审查是正确的。

哲学意味颇浓的一本书，从电影的角度阐述了想象，又从想象的层面引发了电影。或许我们应该感谢电影艺术的出现，让想象之翅膀插入心中，向着天空的方向自由翱翔。

埃德加·莫兰唯一的电影著作，终于读到中文版，与读法文的感觉居然完全不同，呵呵。这本书应该在早就翻译过来，现在翻译可能改变了电影理论某些观点的真实历史关系。

没有逃脱一种艺术的测不准现状，对于一种迷人的东西，总要强加一套术语、理论和分析系统，通过表格和图形以及象征和现实投射体系，复杂地描述一种视觉的迷人，而这迷人其实不在语言系统，而在视觉，诠释只能通过视觉诠释。